SavedAdd your journal

Journals / Journal of Humanities and Tourism Research / 2018 / Cilt: 8 - Sayı: 1

Kadınların Özel Hallerinde Kur’ân Okuması ve Kur’ân’a Dokunması İle İlgili Rivâyetlerin Tahlili ve Değerlendirilmesi

Şule SOYAL ŞENOL
Pages
129–155
Publication Date
2018-03-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Araştırma neticesinde elde edilen veriler, sonuç bölümde belirtilmiştir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Günümüz dünyasında kadın ve kadınlarla ilgili konular, gündemde kalmaya devam etmektedir.
📊
Key Findings & Data:Son dönemlerde bazı zaruretler ve birtakım çevrelerin marjinal düşünceleri sebebiyle yeni tartışmalar ortaya çıkmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Araştırma neticesinde elde edilen veriler, sonuç bölümde belirtilmiştir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kadınların özel halleri · Özel hallerde ibadet

Özet

Günümüz dünyasında kadın ve kadınlarla ilgili konular, gündemde kalmaya devam etmektedir. Son dönemlerde bazı zaruretler ve birtakım çevrelerin marjinal düşünceleri sebebiyle yeni tartışmalar ortaya çıkmıştır. İslam’ın ilk asırlarından itibaren bu güne kadar kadının özel hallerinde ibadetlerinin nasıl olması gerektiği hususu tartışılmıştır. “Kadınların özel hallerinde Kur’ân okuması ve Kur’ân’a dokunması ile ilgili rivâyetlerin tahlili ve değerlendirilmesi” adlı çalışmamız “Kadınların özel hallerinde Kur’ân okuması ile ilgili rivâyetlerin tahlili ve değerlendirilmesi” ve “Kadınların özel hallerinde Mushaf’a dokunması ile ilgili rivâyetin tahlili ve değerlendirilmesi” şeklinde iki alt başlıktan oluşmaktadır. Kadınların hayızlı iken Kur’an okuyamayacaklarına dair Kur’an’da açık bir nassın bulunmaması sebebiyle İslam bilginleri, hayızlı kadınların Kur’an okumaları konusunda farklı görüşler ortaya koymuşlardır. Bir grup “hayızlı kadının Kuran’a dokunması haramdır” derken, diğer bir grup “caizdir” demiştir. Buna karşılık “dokunmak haramdır ama bakabilir, dokunmadan okuyabilir” şeklinde fetvalar verilmiştir. Bu noktadan yola çıkarak ilgili fetvalara delil olarak gösterilen rivayetler derlenmiş ve senet kriterleri içerisinde incelenmiştir. Araştırma neticesinde elde edilen veriler, sonuç bölümde belirtilmiştir.

🔖

Cite This Article

ŞENOL, Ş. S. (2018). Kadınların Özel Hallerinde Kur’ân Okuması ve Kur’ân’a Dokunması İle İlgili Rivâyetlerin Tahlili ve Değerlendirilmesi. Journal of Humanities and Tourism Research, Cilt: 8 - Sayı: 1, 129–155. https://ajindex.com/articles/172513

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. Ahmed B. H. (1963). Kitâbu’l -İlel ve Marifeti’r-Rical, haz. İsmail Cerrahoğlu, Talat Koçyiğit, Ankara:
  2. Ankara İlahiyat Yayınları.
  3. Akpınar, A. (2001).
  4. Mushafa Abdestsiz Dokunma Meselesi, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 5: 81-109. Aynî, Ebû Muhammed (Ebü's-Senâ) (2005). Bedrüddîn Mahmûd b. Ahmed b. Mûsâ b. Ahmed el Aynî, Umdetü’l-Kâri fi Şerhi Sahîhi’l-Buhârî, Beyrût: Dâru’l-Kitâbi’l-İlmiyye. Azîmâbâdî, Ebû Abdirrahman Şer’îf (2005). Avnu’l-Ma’bûd Şerh-i Sünen-i Ebî Dâvûd, Beyrût: Dâru İbn Hazm. Beyhâkî, Ahmed b. Hüseyin (2010). Sünenü’l-Kübrâ, Beyrût: Dâru’l-Fikr. Buhârî, Ebû Abdullâh Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm el-Cu`fî el-Buhârî, el-Câmiu’s-Sahîh, Riyâd: Beytu’l-Efkâr 1998. ………, et-Târihu’l-Kebîr, Beyrut: Dâru’l-Kütübü’l-İlmiyye, 2008.
  5. Dalgın, Nihat, Gündemdeki Tartışmalı Dini Meseleler, İstanbul: Ensar Neşriyat, 2014. Dârekutnî, Ali b. Ömer, ed-Duâfâ ve’l-Metrûkîn, tahkik: Abdullah b. Abdulkâdir, Mektebetü’l-Maârif, Riyâd 1984. Dârimî, Ebû Abdullâh b. Abdu’r-Rahmân b. Fadl b. Behram, Sünenü’d-Dârimî, haz. Hasan Selim Esed, Riyad: Dâru’l-Muğanni 2000. Ebû Dâvud, Süleymân b. Eşâsî el-Ezdî es-Sicistânî, es-Sünen, tahkik: Muhammed Avvâme, Beyrût: Müessesetü’r-Rayyân 2004. Ebû Hâtim, İbn Ebî Hâtim Muhammed b. İdrîs et-Temîmi el-Hanzalî, El-Cerh ve’t-Ta’dil, tahkik: Mustafa Abdülkâdir Atâ, Beyrût: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye 2010.
  6. Elik, Hasan, “Mushaf’a Abdestsiz Dokunulup Dokunulamayacağı Problemi”, Kur’ân Mesajı İlmi Araştırmalar Dergisi, 6 (Nisan 1998): 48-78. El-Mâverdî, Ebü’l-Hasen Alî b. Muhammed b. Habîb el-Basrî el-Mâverdî, el-Hâvi'l-Kebir fî Fıkhi Mezhebi'ş-Şafiî, Beyrut: Daru’l-Kütübi’l-İmiyye, 1994. Hattâbi, Ebû Süleymân Hamed b. Muhammed b. İbrâhîm el-Hattâbî el-Büstî, Meâlimü’s-Sünen, haz. Muhammed Râgıb et-Tabbâh, Halep: Matbaâtü’l-İlmiyye 1932.
  7. Hocaoğlu, Mustafa, “Hayızlı-Cünüb Kimseler ve Kur’an Tilaveti”, Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 28 (İzmir 2008): s.11-30. Iclî, Ahmed b. Abdillâh, Ma’rifetü’s-Sikât, tahkik: Abdü’l-Âlim el-Bustî, Medine: Mektebetü’d-Dâr 1985. İbn Adiy, el-Kâmilü fi’d-Duafâi’r-Ricâ’l, tahkik: Abdü’l-Fettâh Ebû Sünne, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye 2011. İbn Hâcer El-Askalâni, Ebû'l-Fazl Şihâbüddîn Ahmed b. Alî b. Muhammed, Fethu’l-Bâri Şerhu Sahih-İ Buhârî, Riyâd: Dâru’s-Selâm 2000. --------, Bulûğu’l-Merâm min Edilleti’l-Ahkâm, Riyâd: Mektebetü’r-Rüşd 2006. --------, Et-Takrîbü’t-Tehzîb, Riyâd: Dâru’l-Âsîme tarihsiz. --------,Tehzîbu’t-Tehzîb, Beyrût: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye 2004.