SavedAdd your journal

Journals / Diyanet Arapça İlmi Dergi / 2026 / Cilt: 8 Sayı: 1

Rhetorical Mechanisms in Qur'anic Narratives and Their Role in Establishing the Five Essential Necessities (The Preservation of Progeny in the Story of Prophet Lot as a Model)

Kur’an Kıssalarında Belâgî Mekanizmalar ve Bunların Zarûriyyât-ı Hamse’nin Yerleşmesindeki Rolü (Hz. Lût Kıssasında Neslin Korunması Maksadı Örneği)

Tarık Şabanlıoğlu(Marmara Üniversitesi)0009-0008-1575-9729
Pages
80–111
Publication Date
2026-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

It suggests further interdisciplinary studies linking Qur’anic rhetoric with maqāṣid studies in Qur’anic narratives.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This study presents an applied analysis of the Qur’anic narrative of Prophet Lot to identify the rhetorical mechanisms employed in the Qur’anic text and demonstrate their role in reinforcing the objective of preserving progeny (ḥifẓ al-nasl).
📊
Key Findings & Data:It examines the nature of these mechanisms, their role in enhancing awareness of the five essential Necessities (al-ḍarūriyyāt al-khams), and the interaction between rhetoric and the higher objectives of Islamic law (maqāṣid al-sharīʿah).
💡
Conclusion & Impact:It suggests further interdisciplinary studies linking Qur’anic rhetoric with maqāṣid studies in Qur’anic narratives.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:neslin korunması · Tefsir · Kur'an

Abstract

This study presents an applied analysis of the Qur’anic narrative of Prophet Lot to identify the rhetorical mechanisms employed in the Qur’anic text and demonstrate their role in reinforcing the objective of preserving progeny (ḥifẓ al-nasl). It examines the nature of these mechanisms, their role in enhancing awareness of the five essential Necessities (al-ḍarūriyyāt al-khams), and the interaction between rhetoric and the higher objectives of Islamic law (maqāṣid al-sharīʿah). The study aims to identify the major rhetorical mechanisms in the story of Prophet Lot, explain their contribution to preserving progeny, and derive the educational and maqāṣid-based implications resulting from the interaction between Qur’anic rhetoric and Islamic objectives. It adopts an inductive-analytical methodology through tracing the Qur’anic passages of the story, dividing them into principal scenes, and analyzing each rhetorically in relation to preserving progeny. The study concludes that the story contains diverse rhetorical mechanisms that not only serve aesthetic purposes, but also reinforce the objective of preserving progeny and highlight the danger of violating it. It suggests further interdisciplinary studies linking Qur’anic rhetoric with maqāṣid studies in Qur’anic narratives.

Özet

Bu araştırma, Hz. Lût kıssası çerçevesinde Kur’an’daki belâgî mekanizmaları ve bunların neslin korunması (hıfz-ı nesil) maksadının yerleşmesine katkısını incelemektedir. Çalışmanın problemi, Kur’an kıssalarında kullanılan belâgî araçların mahiyeti, bunların Zarûrât-ı Hamseye yönelik farkındalığı nasıl güçlendirdiği ve belâgat ile şer‘î maksatlar arasındaki etkileşimin etkileri etrafında şekillenmektedir. Araştırma, Hz. Lût kıssasında yer alan başlıca belâgî mekanizmaları tespit etmeyi, bunların neslin korunması maksadını nasıl desteklediğini ve Kur’an belâgati ile şeriat maksatları arasındaki ilişkinin eğitsel ve maksadî sonuçlarını ortaya koymayı hedeflemektedir. Bu doğrultuda tümevarımcı-analitik yöntem benimsenmiş; kıssanın Kur’an’daki farklı yerleri toplanıp temel sahnelere ayrılmış, ardından her sahne belâgî açıdan analiz edilerek neslin korunması maksadıyla ilişkilendirilmiştir. Araştırma sonucunda, Hz. Lût kıssasının zengin belâgî araçlar içerdiği ve bu araçların neslin korunması maksadının yerleşmesinde etkin rol oynadığı ortaya konmuştur. Ayrıca çalışma, belâgat ile maksatlar arasındaki etkileşimin fıtrata aykırı davranışların sonuçlarını ve ilahî ceza yasalarını açıklamada önemli işlev gördüğünü göstermiştir. Araştırma, Kur’an kıssalarındaki belâgî tasvirlerden eğitimsel ve toplumsal alanlarda faydalanılmasını ve bu alandaki disiplinlerarası çalışmaların artırılmasını önermektedir.

🔖

Cite This Article

Şabanlıoğlu, T. (2026). Rhetorical Mechanisms in Qur'anic Narratives and Their Role in Establishing the Five Essential Necessities (The Preservation of Progeny in the Story of Prophet Lot as a Model). Diyanet Arapça İlmi Dergi, Cilt: 8 Sayı: 1, 80–111. https://ajindex.com/articles/1641341

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (24)

  1. Abbas, Fazıl Hasan. el-Kasasü’l-Kur’ânî Îhâûhû ve Nefehâtühû. Amman: Dârü’l-Furkan, 1. Baskı, 1407/1987.
  2. el-Âlûsî, Şihâbüddîn Mahmûd. Rûhu’l-Meânî fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm ve’s-Seb‘i’l-Mesânî. thk. Ali Abdülbârî Atıyye. 16 cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1. Baskı, 1415/1994.
  3. el-Ensârî, Zekeriyyâ b. Muhammed. Fethu’r-Rahmân bi-Keşfi Mâ Yeltebisu fi’l-Kur’ân. thk. Muhammed Ali es-Sâbûnî. Beyrut: Dârü’l-Kur’âni’l-Kerîm, 1. Baskı, 1403/1983.
  4. Ebû Hayyân el-Endelüsî, Muhammed b. Yusuf. el-Bahrü’l-Muhît fi’t-Tefsîr. thk. Sıdkî Muhammed Cemîl el-Attâr, Züheyr Cüeyd ve İrfân el-Aşâ Hassûne. 11 cilt. Beyrut: Dârü’l-Fikr, 1420/2000.
  5. Ebussuûd Efendi, Muhammed b. Muhammed el-İmâdî. İrşâdü’l-Akli’s-Selîm ilâ Mezâya’l-Kitâbi’l-Kerîm (Tefsîru Ebî’s-Suûd). 9 cilt. Beyrut: Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî.
  6. el-Gazâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed. el-Mustasfâ. thk. Muhammed Abdüsselâm Abdüşşâfî. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1. Baskı, 1413/1993.
  7. Haccâb, Ureyve. “el-Âliyyâtü’l-Belâğiyye fi’l-Kur’âni’l-Kerîm (Sûretü’d-Duhân Nemûzecen)”. Mecelletü’l-Umde fi’l-Lisâniyyât ve Tahlîli’l-Hitâb 9/1 (01.01.2025), 143-155.
  8. el-Hâdimî, Nûreddin. İlmü Makâsıdı’ş-Şerîa. Riyad: Mektebetü’l-Ubeykân, 1. Baskı, 1421/2001.
  9. el-Hâlidî, Salâh Abdülfettâh. el-Kasasü’l-Kur’ânî: Ardu Vakâi‘ ve Tahlîlü Ahdâs. 4 cilt. Dımaşk: Dârü’l-Kalem, 1. Baskı, 1419/1998.
  10. İbn Âşûr, Muhammed et-Tâhir. et-Tahrîr ve’t-Tenvîr [Tahrîru’l-Ma‘nâ es-Sedîd ve Tenvîru’l-Akli’l-Cedîd min Tefsîri’l-Kitâbi’l-Mecîd]. 30 cilt. Tunus: ed-Dârü’t-Tûnusiyye li’n-Neşr, 1404/1984.
  11. İbn Fâris, Ahmed. Mu‘cemü Mekâyîsi’l-Luğa. thk. Abdüsselâm Muhammed Hârûn. 6 cilt. Kahire: Şirketü Mektebeti ve Matbaati Mustafa el-Bâbî el-Halebî ve Evlâduhû, 2. Baskı, 1392/1972.
  12. İbn Manzûr, Cemâlüddîn Muhammed b. Mükerrem. Lisânü’l-Arab. 15 cilt. Beyrut: Dâr Sâdır, 3. Baskı, 1414/1994.
  13. el-Kattân, Mennâ b. Halîl. Mebâhis fî Ulûmi’l-Kur’ân. Riyad: Mektebetü’l-Meârif li’n-Neşr ve’t-Tevzî‘, 3. Baskı, 1421/2000.
  14. el-Kurtubî, Ebû Abdullah Muhammed b. Ahmed. el-Câmi li-Ahkâmi’l-Kur’ân. thk. Ahmed el-Berdûnî ve İbrahim Etfeyyiş. 10 cilt. Kahire: Dârü’l-Kütübi’l-Mısriyye, 2. Baskı, 1384/1964.
  15. Mecmau’l-Lugati’l-Arabiyye. el-Mu‘cemü’l-Vasît. 2 cilt. Kahire: Mecmau’l-Lugati’l-Arabiyye, 2. Baskı, 1392/1972.
  16. Mukâtil b. Süleyman. Tefsîru Mukâtil b. Süleyman. thk. Abdullah Mahmûd Şehhâte. 5 cilt. Beyrut: Dâru İhyâi’t-Türâs, 1. Baskı, 1423/2003.
  17. Ömer, Ahmed Muhtâr Abdülhamîd. Mu‘cemü’l-Lugati’l-Arabiyyeti’l-Muâsıra. 3 cilt. Kahire: Âlemü’l-Kütüb, 1. Baskı, 1429/2008.
  18. Rubaş, Yusuf - Munkur, Salâhaddin. “Hicâciyyetü’l-Âliyyâti’l-Belâğiyye fi’ş-Şi‘ri’l-Cezâirî: Kasîdetü ‘Eyyühe’l-Muallim Hasbükellah’ li’r-Rebî Bûşâme”. Mecelletü Ulûmi’l-Lugati’l-Arabiyye ve Âdâbihâ 13/2 (15.09.2021), 137-151.
  19. es-Saîdî, Abdülmüteâl. Buğyetü’l-Îdâh li-Telhîsi’l-Miftâh fî Ulûmi’l-Belâğa. 4 cilt. Kahire: Mektebetü’l-Âdâb, 17. Baskı, 1426/2005.
  20. eş-Şâtıbî, Ebû İshak İbrahim b. Musa. el-Muvâfakât. thk. Ebû Ubeyde Meşhur b. Hasan Âl Selmân. 7 cilt. Dammam: Dâru İbn Affân, 1. Baskı, 1417/1997.
  21. Şevdâr, Sâmiye. “el-Âliyyâtü’l-Belâğiyye ve Devruhâ el-Hicâcî fî Dîvâni Atlasü’l-Mu‘cizât li-Sâlih Harfî”. Mecelletü Kırâât 9 (2016), 23-40.
  22. Yesiye, Muhammed. “el-Âliyyâtü’l-Belâğiyye ve Devruhâ el-Hicâcî”. Mecelletü Mefâhîm li’d-Dirâsâti’l-Felsefiyye ve’l-İnsâniyye el-Muammaka 10 (Ekim 2021), 102-120.
  23. ez-Zemahşerî, Mahmûd b. Ömer. el-Keşşâf an Hakâiki Gavâmizi’t-Tenzîl ve Uyûni’l-Ekâvîl fî Vücûhi’t-Te’vîl. thk. Mustafa Hüseyin Ahmed. 4 cilt. Kahire: Dârü’r-Reyyân li’t-Türâs, 3. Baskı, 1407/1987.
  24. ez-Zuhaylî, Muhammed Mustafa. el-Vecîz fî Usûli’l-Fıkhi’l-İslâmî. 2 cilt. Dımaşk: Dârü’l-Hayr li’t-Tıbâa ve’n-Neşr ve’t-Tevzî‘, 2. Baskı, 1427/2006.