Journals / Harran İlahiyat Dergisi / 2026 / Sayı: 41

THE RELATINSHIP BETWEEN WISDOM AND MORALITY IN THE THOUGHT OF MÂTÜRÎDÎ

MATÜRİDİ’DE HİKMET – AHLAK İLİŞKİSİ

Sami Şekeroğlu(HARRAN ÜNİVERSİTESİ, İLAHİYAT FAKÜLTESİ)0000-0002-8781-612X
Pages
135–150
Publication Date
2019-06-15
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Mâtürîdî sees the principles of human morality on senses, reason, revelation and human nature.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This article examines the views of Mâtürîdî about morality.
📊
Key Findings & Data:In his view, the deeds of Allah is based on wisdom (hikmat) which means that it is to place everything in its proper place or to act on purpose.
💡
Conclusion & Impact:Mâtürîdî sees the principles of human morality on senses, reason, revelation and human nature.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Hikmet · Duyular · Akıl

Abstract

This article examines the views of Mâtürîdî about morality. In his view, the deeds of Allah is based on wisdom (hikmat) which means that it is to place everything in its proper place or to act on purpose. The meaning of the existence of human being is to be found on this principle (wisdom) without which the true meaning of human existence cannot be properly understood. In addition, the deeds of humans are based on purpose. So the existence of humans in this universe cannot be without a purpose. According to Mâtürîdî, the answer to the question of why should humans be moral is to be found on their moral structure. This is because human morality lies on his creator Allah who is a moral being. Since Allah is a moral being, human should be moral. Mâtürîdî sees the principles of human morality on senses, reason, revelation and human nature.

Özet

Bu makalede, Mâtürîdî'nin ahlak tasavvuruna ilişkin görüşleri ele alınmıştır. Mâtürîdî’ye göre, Allah’ın fiilleri ‘ hikmet ’ üzerine kuruludur. Hikmet her şeyin yerli yerinde olmasını veya bir gayeye dayalı hareket etmeyi ifade eder. Ona göre, insan varlığının anlamını bu hikmet esasında aramak gerekir; bu temel dikkate alınmadığında insanın varlığının manası tam olarak anlaşılamayacaktır. Ayrıca, insanın fiilleri bir gayeye bağlı olarak vücuda gelir. O halde, insanın bu âlemdeki varlığı da gayesiz olamaz. Mâtürîdî açısından “İnsan neden ahlaklı olmalıdır” sorusunun cevabı, insanın sahip olduğu ahlâkî donanımında bulunmaktadır. Zira ona göre, insanın ahlakî temeli onu yaratan Allah’ın ahlâkî bir varlık olmasıdır. Allah ahlaklı olduğundan insanda ahlaklı olmalıdır. Mâtürîdî insan ahlâkîliğinin esaslarını ise duyular, akıl, haber (vahiy) ve insan doğasına yerleştirir.

🔖

Cite This Article

Şekeroğlu, S. (2019). THE RELATINSHIP BETWEEN WISDOM AND MORALITY IN THE THOUGHT OF MÂTÜRÎDÎ. Harran İlahiyat Dergisi, Sayı: 41, 135–150. https://doi.org/10.30623/harranilahiyatdergisi.482729

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. Demirezen, İsmail. “Küreselleşen Dünyada Ahlak Tasavvuru”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 23/1 (Haziran 2016). 38-41.
  2. Ebu Bekr M. b. Ahmed es- Semerkandî. Şerh-i Semerkandî. TSMK, Medine Bölümü, Yazma No: 179.
  3. İbn Rüşd. Tutarsızlığın Tutarsızlığı. trc.Kemal Işık, Mehmet Dağ. İstanbul: Kırkambar Yayınları, 1998.
  4. Mâtürîdî. Kitâbü’t-Tevhîd, nşr. Fethullah Huleyf. İstanbul: 1979
  5. Matüridi. Te’vilatü’l-Kur’an. TSMK Medine Böl. Yazma no: 180
  6. Özcan, Hanifi. “Matüridi’ye Göre Hikmet Terimi”, İslami Araştırmalar, 2 (Ocak 1988), 42-46.
  7. Ragıp el-Isfahânî. Müfredât. Beyrut: 1992.
  8. Taylan, Necip. Tanrı Sorunu. İstanbul: Ayışığı Kitapları, 1998.
  9. Turhan, Kasım. Kelam ve Felsefe Açısından İnsan ve Fiilleri. İstanbul: İİFVY, 1996.
  10. İbn Rüşd. Tutarsızlığın Tutarsızlığı. trc.Kemal Işık, Mehmet Dağ. İstanbul: Kırkambar Yayınları, 1998.