Journals / EKEV Akademi Dergisi / 2017 / Sayı: 71

بسم الله الرحمن الرحي

In Which Dialect Was the Holy Qur’an Revealed

Pages
1–40
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة لنبي الله محمد رّ صلى الله عليه وسلم. وقد حي في مكة المكرمة قبل أكثر من ألف ً ما ّ ذاك الكتاب العظيم العرب منذ نزوله منج إذا تحدثوا ً وقد كانوا أهل فصاحة وبلاغة تنقاد لهم المعاني انقيادا ، وأربعمائة سنة وتطاوعهم الألفاظ حيثما راموا وأي ا ذلك لغة حباه ّ معنى قصدوا. تساعدهم في كل ، هجمة ّ والمقاومة والصمود في وجه كل ، مميزات البقاء والخلود ّ االله تعالى بكل أمام أي ً شامخا ً والوقوف طودا أزالت ثقافات كثير من ، رة ّ حملة عاتية وزوبعة مدم الباري عز وجل اللغة ِ ومحت الملامح الوطنية لكثير من الشعوب. فلم يختر ، الأمم لمعجزاته ً العربية لتكون وعاء بل عن حكمة وتقدير ،ً لكراماته اعتباطا ً وإطارا وتسحر ، وتنسكب في الروح قبل العقل ً فإذا الآيات تنساب انسيابا ،

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة لنبي الله محمد رّ صلى الله عليه وسلم. وقد حي في مكة المكرمة قبل أكثر من ألف ً ما ّ ذاك الكتاب العظيم العرب منذ نزوله منج إذا تحدثوا ً وقد كانوا أهل فصاحة وبلاغة تنقاد لهم المعاني انقيادا ، وأربعمائة سنة وتطاوعهم الألفاظ حيثما راموا وأي ا ذلك لغة حباه ّ معنى قصدوا. تساعدهم في كل ، هجمة ّ والمقاومة والصمود في وجه كل ، مميزات البقاء والخلود ّ االله تعالى بكل أمام أي ً شامخا ً والوقوف طودا أزالت ثقافات كثير من ، رة ّ حملة عاتية وزوبعة مدم الباري عز وجل اللغة ِ ومحت الملامح الوطنية لكثير من الشعوب. فلم يختر ، الأمم لمعجزاته ً العربية لتكون وعاء بل عن حكمة وتقدير ،ً لكراماته اعتباطا ً وإطارا وتسحر ، وتنسكب في الروح قبل العقل ً فإذا الآيات تنساب انسيابا ،
📊
Key Findings & Data:القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة لنبي الله محمد رّ صلى الله عليه وسلم. وقد حي في مكة المكرمة قبل أكثر من ألف ً ما ّ ذاك الكتاب العظيم العرب منذ نزوله منج إذا تحدثوا ً وقد كانوا أهل فصاحة وبلاغة تنقاد لهم المعاني انقيادا ، وأربعمائة سنة وتطاوعهم الألفاظ حيثما راموا وأي ا ذلك لغة حباه ّ معنى قصدوا. تساعدهم في كل ، هجمة ّ والمقاومة والصمود في وجه كل ، مميزات البقاء والخلود ّ االله تعالى بكل أمام أي ً شامخا ً والوقوف طودا أزالت ثقافات كثير من ، رة ّ حملة عاتية وزوبعة مدم الباري عز وجل اللغة ِ ومحت الملامح الوطنية لكثير من الشعوب. فلم يختر ، الأمم لمعجزاته ً العربية لتكون وعاء بل عن حكمة وتقدير ،ً لكراماته اعتباطا ً وإطارا وتسحر ، وتنسكب في الروح قبل العقل ً فإذا الآيات تنساب انسيابا ،
💡
Conclusion & Impact:القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة لنبي الله محمد رّ صلى الله عليه وسلم. وقد حي في مكة المكرمة قبل أكثر من ألف ً ما ّ ذاك الكتاب العظيم العرب منذ نزوله منج إذا تحدثوا ً وقد كانوا أهل فصاحة وبلاغة تنقاد لهم المعاني انقيادا ، وأربعمائة سنة وتطاوعهم الألفاظ حيثما راموا وأي ا ذلك لغة حباه ّ معنى قصدوا. تساعدهم في كل ، هجمة ّ والمقاومة والصمود في وجه كل ، مميزات البقاء والخلود ّ االله تعالى بكل أمام أي ً شامخا ً والوقوف طودا أزالت ثقافات كثير من ، رة ّ حملة عاتية وزوبعة مدم الباري عز وجل اللغة ِ ومحت الملامح الوطنية لكثير من الشعوب. فلم يختر ، الأمم لمعجزاته ً العربية لتكون وعاء بل عن حكمة وتقدير ،ً لكراماته اعتباطا ً وإطارا وتسحر ، وتنسكب في الروح قبل العقل ً فإذا الآيات تنساب انسيابا ،
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة لنبي الله محمد رّ صلى الله عليه وسلم. وقد حي في مكة المكرمة قبل أكثر من ألف ً ما ّ ذاك الكتاب العظيم العرب منذ نزوله منج إذا تحدثوا ً وقد كانوا أهل فصاحة وبلاغة تنقاد لهم المعاني انقيادا ، وأربعمائة سنة وتطاوعهم الألفاظ حيثما راموا وأي ا ذلك لغة حباه ّ معنى قصدوا. تساعدهم في كل ، هجمة ّ والمقاومة والصمود في وجه كل ، مميزات البقاء والخلود ّ االله تعالى بكل أمام أي ً شامخا ً والوقوف طودا أزالت ثقافات كثير من ، رة ّ حملة عاتية وزوبعة مدم الباري عز وجل اللغة ِ ومحت الملامح الوطنية لكثير من الشعوب. فلم يختر ، الأمم لمعجزاته ً العربية لتكون وعاء بل عن حكمة وتقدير ،ً لكراماته اعتباطا ً وإطارا وتسحر ، وتنسكب في الروح قبل العقل ً فإذا الآيات تنساب انسيابا ،

Özet

ue among scholars. While the Qur’an’s being described within many verses in general as sent clearly in Arabic language so that it is understood and thought upon, led some of the scholars to the idea that it comprises all dialects of Arabic; on the other hand, the thought has arisen that it was revealed in the dialect of the Quraish as a result of some expressions within certain verses such as “We have sent every Messenger in the language of his people”, “We have made it (the Qur’an) easy in your language”. Furthermore, the fact that there are a number of loanwords in the Qur’an beside Arabic ones, led some –even if they are minority- to the idea that considering the universal message it carries, the Qur’an incorporates other languages apart from Arabic. This article, first of all, dwells upon the analysis of the concepts of language and dialect, the progress and the diversity of Arabic dialects, the influence of the Qur’an qiraats (recitations) on dialects, the dialect of the Quraish and the factors which made it prominent among others. Afterwards, being the main objective of this article, the subject of in which dialect the Qur’an was revealed is discussed and an evaluation is presented.

🔖

Cite This Article

ARPA, A. (2017). بسم الله الرحمن الرحي. EKEV Akademi Dergisi, Sayı: 71, 1–40. https://ajindex.com/articles/153953

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. Ahmed Muhtar Ömer, İlmü’d Delale, 1. Baskı, Darü’l Avrupa 1982. Buhârî, Muhammed b. İsmail b. İbrahim b. Muğire el-Buhârî, el-Câmi el-Müsned el-Muhtasar es-Sahih el-Muhtasar min Umûri Rasulullah Sallallahu Aleyi ve Sel-lem ve Sünenihi ve Eyyamihi (thk. Muhammed Züheyr b. Nasır en-Nasır),1. Bas-kı, Darü Necat, 1422. Cevherî, Ebu’n Nasr İsmail b. Hammad el-Cevherî el-Fârisî, es-Sıhâhu Tâcü’l Lüga ve Sıhahu’l Arabiyye (Ahmed Abdulğafur Attar), 1. bsk., Darü’l İlm li’l Melayin, Beyrut 1990. Endülüsî, Muhammed b. Yusuf eş-Şehîr Ebi Hayyan el-Endülüsî, Tefsîrü Bahri’l Muhit, Darü’l Fikr, Beyrut, 1992. Esterâbâdî, Radiyuddin Muhammed b. Hasen el-Esterâbâdî, Şerhu Şâfiyeti İbn Hacib (thk. Muhammed Hasen, Muhmmed ez-Zefzâf, Muhammed Muhyiddin Abdul-hamid, Daru’l Kütübi’l İlmiyye, Beyrut 1975. Ezdî el-Basrî, Muhammed b. Hasen el-Ezdî, Cemheratü’l Lüga, 1. bsk., Metba‘atu Dâireti’l-Me‘ârifi’l-Osmaniyye 2003. Fârisî, Hasen b. Abdulğafur el-Farisî, el-Hücce li Kıraai’s Seb‘a (thk. Bedreddin Kahveci, Beşir Cüveycati), 1. Baskı, Daru’l Me’mûn li’t Türas, Beyrut, 1987. Ferâhîdî, el-Halil b. Ahmed el-Ferâhîdî, el-Ayn (thk. Mehdi el-Mahzumi, İbrahim Sâ-mirâî), Daru ve Mektebeti’l Hilal. Firûzâbâdî, Mecidüddin Muhammed b. Yakub el-Firûzâbâdî, el-Kâmusu’l Muhît (thk. et-Türas fi Muesseseti’r Risale), 8. Baskı, Muesseseti’r Risale, Beyrut 2005.
  2. İbn Cinni, Ebü'l-Feth Osman b. Cinni, el-Hasais (thk. Muhammed Ali en-Neccâr), Âlimü’l Kütüb, Beyrut. İbn Fâris, Ahmed b. Fâris b. Zekeriyya, Mekayîsü Lügat (thk. Abdüsselam Harun), Dâru’l Cebelü Beyrut. İbn Fâris, Ahmed b. Fâris, es-Sâhibi fi Fıkhi’l Lügat (thk. Mustafa Şüveyni), Müessesetü E. Bedran, Beyrut. İbn Hacer el-Askalânî, Ahmed b. Ali b. Hacer el-Askalânî, Tehzîbü’t Tehzîb (thk. Ha-lil Şeyhâ, Ömer es-Sülemî, Ali b. Mesud), 1. bsk, Darü’l Mârife, Beyrut 1996. Metba‘atu Dâireti’l-Me‘ârifi’n-Nizâmiyye, Hindistan. İbn Haldun, Abdurrahman b. Haldun, Mukaddimetü İbn Haldun (Abdullah Derviş), 1.Baskı, Dârü Ya‘rib, Dımaşk 2004.
  3. İbn Haleveyh, Hüseyn b. Ahmed b. Haleveyh b. Hemdan, el-Hücce fi'l-kırâ'âti's-seb‘a (thk. Abdülâl Sâlim Mekrem), 6. bsk., Müessesetü’r Risale, Beyrut 1996. İbn Hasnûn, Abdullah b. Hüseyn b. Hasnûn, el-Lugat fi'l-Kur'ân (thk. Selahaddin el-Menced), 2. Baskı, Dârü’l Kitâbi’l Cedîd, 1972.
  4. İbn Kesir, İsmail b. Ömer b. Kesir, Fezâilü’l Kur’an (thk. Said Mahmud), Dâru’l Hadis, Mısır. İbn Mâce, Muhammed b. Yezîd Ebû Abdullah el-Kazvînî, Sünen-i İbn Mâce (thk. Mu-hammed Fuad Abdulbaki), Darü’l Fikr, Beyrut. İbn Manzûr