Journals / Meriç Uluslararası Sosyal ve Stratejik Araştırmalar Dergisi / 2019 / Cilt: 3 Sayı: 8

TÜRKMEN KÜLTÜRÜNDE DEDE KORKUT

Pages
211–230
Publication Date
2019-12-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Dede Korkut’un Türkmenistan’da önem kazanması ve eserlerinin yayımlanması, güneyde İran sınırları içinde, Türkmensahra bölgesinde yaşayan Türkmenler arasında da, derin etki bırakıyor ve Türkmenistan’dan gelen kitaplar, alfabe değişikliği yapılarak, Arap alfabesiyle, İran Türkmenleri arasında da yayımlanmaya başlıyor.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:T ürk dünyasının büyük bilgesi ve destancı yazarı Dede Korkut Türkmenlerin arasında da büyük öneme sahiptir.
📊
Key Findings & Data:Türkmenistan’da Dede Korkut üzerindeki ilk araştırmalar, Çarlık döneminde Rus araştırmacıları tarafından yapılmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Dede Korkut’un Türkmenistan’da önem kazanması ve eserlerinin yayımlanması, güneyde İran sınırları içinde, Türkmensahra bölgesinde yaşayan Türkmenler arasında da, derin etki bırakıyor ve Türkmenistan’dan gelen kitaplar, alfabe değişikliği yapılarak, Arap alfabesiyle, İran Türkmenleri arasında da yayımlanmaya başlıyor.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Dede Korkut · Türkmenistan

Özet

T ürk dünyasının büyük bilgesi ve destancı yazarı Dede Korkut Türkmenlerin arasında da büyük öneme sahiptir. Türkmenistan’da Dede Korkut üzerindeki ilk araştırmalar, Çarlık döneminde Rus araştırmacıları tarafından yapılmıştır. Ancak Türkmen alimleri arasından Dede Korkut üzere ilk çalışmaları yapan Ahmet Ahundov Gürgenlidir. Sovyetler döneminde Dede Korkut destanları ve onun üzerindeki bilimsel çalışmaların yayımlanması yasaklanmıştır, bunun gerekçesi Dede Korkut destanlarının Türkmenlerin milli duygularını uyandırmasıdır. Hatta Dede Korkut eserleri üzerine inceleme yapan Meti Kösayev gibi Türkmen bilim adamları birkaç sene hapis yatırılmıştır. Türkmenistan’ın bağımsızlığından sonra Dede Korkut ve onun eserleri büyük öneme sahip olmuştur. Bağımsızlıktan sonra Dede Korkut Türkmenlerin milli şahsiyetlerinin biri olarak biliniyor. Parklarda ve müzelerde Dede Korkut’un heykelleri koruluor. Türkmen milli parasında Dede Korkut resimleri yer alıyor. Ayrıca Dede Korkut’un Deli Domrul ve Tepe Göz gibi eserleri Türkmen tiyatro sahnesinde canlandırılıyor. Dede Korkut’un Türkmenistan’da önem kazanması ve eserlerinin yayımlanması, güneyde İran sınırları içinde, Türkmensahra bölgesinde yaşayan Türkmenler arasında da, derin etki bırakıyor ve Türkmenistan’dan gelen kitaplar, alfabe değişikliği yapılarak, Arap alfabesiyle, İran Türkmenleri arasında da yayımlanmaya başlıyor.

🔖

Cite This Article

Devecı, A. (2019). TÜRKMEN KÜLTÜRÜNDE DEDE KORKUT. Meriç Uluslararası Sosyal ve Stratejik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 3 Sayı: 8, 211–230. https://ajindex.com/articles/1528472

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. AŞYROW, Annagurban (1999)
  2. Gorkut Ata Halk eposy, Aşgabat: Magarif yay. DEVECİ,Abdurrahman(2009), “İran Türkmenleri: Türkmensahra”, Ortadoğu Analiz Dergisi, sayı 10, s.51-60.
  3. DEVECİ, Abdurrahman (2019). “Dede Korkut nüshasını ben buldum başkaları ilan ettiler”, Gerçek Hayat Dergisi, sayı 1-7 Temmuz, s. 10-14.
  4. ERDEM, Melek (1998).
  5. Dede Korkut Türkistan Varyantları, Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Çağdaş Türk Lehçeleri Ve Edebiyatları Anabilim Dalı. GARRIYEV, Bayrammuhammet (1947),
  6. Türkmen Folklorından Usuli Gollanma, Aşgabat. GOLİ, Arna (2005).Türkmenlerin Milli Eposı, yayınevi: yazar. KÖSAYEV, Meti (1394.h.ş). Gorkut Ata Gadımı Türkmen Hamasesi, Hazırlayan Nazmuhammet ownuk, Türkmensahra. NİYAZOV, Saparmyrat (2001).
  7. Ruhnama, Aşgabat: Cumhurbaşkanlığı. NURALIYEV, D. (1971). Akademik A. N. Samoyloviç Türkmen Edebiyatı Hakkında, Aşgabat, ılım Neşriyatı.PEHLİVAN, Gürol (2015). “Dede Korkut Kitabı’nın Dresten ve Vatikan Nüshalarının Müstensihlerinin Karşılaştırılması”, Türk Dünyası Dergisi, sayı 40, s. 147- 171.ŞAHİN, Halil İbrahim ( 2016 ). Türkmenistan’da Dede Korkut Araştırmaları, Dönemler, İsimler ve Eğilimler, Türk Dünyası Dergisi, Güz, 42. Sayı, s.99-116.TÜRKMENİSTAN İLİMLER AKEDİMİSİ (1999).
  8. Gorkut Ata Halk eposy, Aşagabt: Mağarif Neşriyatı. TÜRKMENİSTAN İLİMLER AKEDİMİSİ (2015).
  9. Kitab-ı Dedem Korkut, Aşgabat: Türkmen Devlet Neşirýat Gullugının Metbugat Öyü.İnternet Taramaları: http://baydaq.com http://www.earthwatchers.org
  10. AŞYROW, Annagurban (1999)
  11. Gorkut Ata Halk eposy, Aşgabat: Magarif yay. DEVECİ,Abdurrahman(2009), “İran Türkmenleri: Türkmensahra”, Ortadoğu Analiz Dergisi, sayı 10, s.51-60.
  12. DEVECİ, Abdurrahman (2019). “Dede Korkut nüshasını ben buldum başkaları ilan ettiler”, Gerçek Hayat Dergisi, sayı 1-7 Temmuz, s. 10-14.
  13. ERDEM, Melek (1998).
  14. Dede Korkut Türkistan Varyantları, Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Çağdaş Türk Lehçeleri Ve Edebiyatları Anabilim Dalı. GARRIYEV, Bayrammuhammet (1947),
  15. Türkmen Folklorından Usuli Gollanma, Aşgabat. GOLİ, Arna (2005).Türkmenlerin Milli Eposı, yayınevi: yazar. KÖSAYEV, Meti (1394.h.ş). Gorkut Ata Gadımı Türkmen Hamasesi, Hazırlayan Nazmuhammet ownuk, Türkmensahra. NİYAZOV, Saparmyrat (2001).
  16. Ruhnama, Aşgabat: Cumhurbaşkanlığı. NURALIYEV, D. (1971). Akademik A. N. Samoyloviç Türkmen Edebiyatı Hakkında, Aşgabat, ılım Neşriyatı.PEHLİVAN, Gürol (2015). “Dede Korkut Kitabı’nın Dresten ve Vatikan Nüshalarının Müstensihlerinin Karşılaştırılması”, Türk Dünyası Dergisi, sayı 40, s. 147- 171.ŞAHİN, Halil İbrahim ( 2016 ). Türkmenistan’da Dede Korkut Araştırmaları, Dönemler, İsimler ve Eğilimler, Türk Dünyası Dergisi, Güz, 42. Sayı, s.99-116.TÜRKMENİSTAN İLİMLER AKEDİMİSİ (1999).
  17. Gorkut Ata Halk eposy, Aşagabt: Mağarif Neşriyatı. TÜRKMENİSTAN İLİMLER AKEDİMİSİ (2015).
  18. Kitab-ı Dedem Korkut, Aşgabat: Türkmen Devlet Neşirýat Gullugının Metbugat Öyü.İnternet Taramaları: http://baydaq.com http://www.earthwatchers.org