SavedAdd your journal

Journals / Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Sayı: 85

Gender in Public Sphere in The Ottoman Empire and Woman with Gender Identity (1836-1900): Çorum Ecclesiastical Court Case

Osmanlı İmparatorluğu'nda Kamusal Alanda Cinsiyet ve Toplumsal Cinsiyet Kimliğiyle Kadın (1839-1900): Çorum Şer'iyye Mahkemesi Örneği

Zekeriya IŞIK
Pages
25–56
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Rather, she is a real ac-tor and can be seen at every turn in the social and public sphere.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The presence of women in Ottoman society in the public sphere and visibility issues patriarchal family settlement have been studied and explained within shaia’s strict ru-les.
📊
Key Findings & Data:However, this situation is closely linked with gender culture of the Ottoman soci-ety.
💡
Conclusion & Impact:Rather, she is a real ac-tor and can be seen at every turn in the social and public sphere.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The presence of women in Ottoman society in the public sphere and visibility issues patriarchal family settlement have been studied and explained within shaia’s strict ru-les. However, this situation is closely linked with gender culture of the Ottoman soci-ety. The Ottoman gender culture has composed of the reflection of autochthonic Turkish traditions and compromised Islamic Law and it is provided with distinctive cha-racteristics.West effect concentrating by modernization process and wealthy empire fac-tors should not be denied. In fact, Corum Sharia Court reports,unlike wthat is suppo-sed to be, have revealed quite strong and dynamic woman typology in Ottoman gen-der identity and gender role id. According to this, women were confined to neither in harem in their house nor veil which alleged they inserted into. Rather, she is a real ac-tor and can be seen at every turn in the social and public sphere.

Özet

Osmanlı toplumunda kadınının kamusal alandaki varlığı ve görünürlüğü meselesi ataerkil aile yapılanması ve şeriatın keskin kuralları içerisinden anlaşılmaya, izah edilmeye çalışıla gelmiştir. Oysaki bu durum Osmanlı toplumunun cinsiyet kültürü ile yakından ilintilidir. Osmanlı cinsiyet kültürü ise kadim Türk geleneklerinin Osmanlı çağına yansıması ile İslam Hukuku'nun uzlaştırılmasından oluşmuş kendine özgü karakteristik bir yapıya sahiptir. Hatta bu yapının gelişiminde zengin imparatorluk unsurları ile modernleşme süreciyle yoğunlaşan Batı etkisi de yadsınmamalıdır. Nitekim Çorum Şeri'yye mahkemesi tutanakları sanılanın aksine Osmanlı cinsiyet kültürü içerisinde cinsiyet ve toplumsal cinsiyet rol kimliği oldukça güçlü ve dinamik bir kadın tipolojisi ortaya koymuştur. Buna göre kadın ne evindeki hareme ne de içine sokulduğu iddia edilen peçesine hapsedilmiştir. Aksine o her fırsatta toplumsal ve kamusal alanda görülebilen, hak ve hukuk mücadelesi verebilen reel bir aktördür

🔖

Cite This Article

IŞIK, Z. (2018). Gender in Public Sphere in The Ottoman Empire and Woman with Gender Identity (1836-1900): Çorum Ecclesiastical Court Case. Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 85, 25–56. https://ajindex.com/articles/148596

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (20)

  1. Çorum Belediyesi Kent Arşivi (2008). 1, 3, 4, 10, 16 Nolu Çorum Şeriye Sicilleri (ÇŞS). Çorum: Hazırlayan Türk Arşivciler Derneği. Abdurrahman Şeref (1316). İlm-i Ahlâk. İstanbul.
  2. Acar, H. İbrahim (2000). “İddet”. İslam Ansiklopedisi. C. 21. İstanbul: TDV Yayınları. 466-471. Ahmet Nazif (1331). Ahlâk-ı Diniye ve Vazâif-i İslâmiye. 1-2.
  3. Aköz, Alaattin (2012). 319 Numaralı Karaman Şer‘iyye Sicili 1905-1906 (R.1320- 1322). Konya: Palet Yayınları.
  4. Aköz, Alaattin (2012). 323 Numaralı Karaman Şer ‘iyye Sicili 1897-1901 (R.1312-1317). Konya: Palet Yayınları.
  5. Akşit, Elif Ekin (2009). “Osmanlı İmparatorluğu ve Türkiye’de Kamusallık Kavramının Dönüşümü ve Dışladıkları”. Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi Dergisi 64/1: 1-21.
  6. Akyılmaz, S. Gül (2007). “Osmanlı Miras Hukukunda Kadının Statüsü”. Gazi Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi XI (1-2): 471-502.
  7. Aydın, Mehmet Akif (2005). “Osmanlı Toplumunda Kadın ve Tanzimat Sonrası Gelişmeler”. Sosyal Hayatta Kadın. Haz. İslâmî Araştırmalar Vakfı. İstanbul: Ensar Neşriyat. 161-176.
  8. Craven, Elizabeth (1939). 1786’da Türkiye. Çev. Reşad Ekrem Koçu. İstanbul:
  9. Çığır Yayınevi.
  10. Doğan, Esra (2009). 13 Numaralı (H. 1314 M. 1896) Çorum Şer’iyye Sicili’nin Transkripsiyonu ve Değerlendirilmesi. Yüksek Lisans Tezi. Kayseri: Erciyes Üniversitesi.
  11. Dulum, Sibel (2006). Osmanlı Devleti’nde Kadının Statüsü, Eğitim Ve Çalışma Hayatı (1839-1918). Yüksek Lisans Tezi. Eskişehir: Osmangazi Üniversitesi.
  12. Düğer, Selçuk (2015). “Batılı Kadın Seyyahlar İmgeleminde Osmanlı Kadını”. Kocaeli Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 29: 71-90.
  13. Ercins, Gülay (2013). “Demokrasinin Bir Önkoşulu Olarak Kamusal Alan ve Türkiye’de Kamusal Alan Algısı”. Cumhuriyet Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Dergisi 14 (1): 297- 313. Erdem, Hüsameddin (2006). Son Devir Osmanlı Düşüncesinde Ahlak. İstanbul:
  14. Dem Yayınları.
  15. Erdem, Yasemin Tümer (2013). II. Meşrutiyet’ten Cumhuriyet’e Kızların Eğitimi. Ankara:
  16. Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  17. Ersoy, Ersan (2009). “Cinsiyet Kültürü İçerisinde Kadın Ve Erkek Kimliği (Malatya Örneği). Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 19 (2): 209-230.
  18. Ersoy, Erdoğan Necmi (1999/2000). “Devleti idare etmek, Mâduniyet ve Düzenbazlık”. Toplum ve Bilim 83: 8-30.
  19. Faroqhi, Suraıya (2011). Osmanlı Kültürü ve Gündelik Yaşam Ortaçağdan Yirminci Yüzyıla. İs tanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.
  20. Gerber, Haim (1999). “Bir Osmanlı Şehri Olan Bursa’da Kadın’ın Sosyo-Ekonamik Statüsü (1600-1700)”. Çev. Hayri Erten. Selçuk Üniversitesi