Journals / Beytulhikme An International Journal of Philosophy / 2020 / Cilt: 10 - Sayı: 1

Ploninus’ Theory of Politics

Plotinus'un Siyaset Teorisi

Pages
157–178
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article addresses Plotinus' general view of political philosophy within the framework of the Enneads.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Neoplatonism is a philosophical movement that was born in Rome, where Stoic philosophical thought was dominant.
📊
Key Findings & Data:In this sense, Plo-tinus, who spent a significant portion of his life in Rome, the capital of the Roman Empire, is open to discussion on what his thoughts on political philos-ophy are, how his perspective is and whether he produces a theory.
💡
Conclusion & Impact:This article addresses Plotinus' general view of political philosophy within the framework of the Enneads.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Neoplatonism is a philosophical movement that was born in Rome, where Stoic philosophical thought was dominant. Plotinus, the founding phi-losopher of the Neoplatonic philosophical movement, profoundly influenced both the Christian and Islamic worlds with his emanation theory. The Plotinus, who explained the creation within the framework of The One, The Intellect-Principle and The Soul (Nefs) hypostasis and based the perceptible cosmos on this creation, wrote mainly about the Metaphysics. While Plotinus put forth in-depth philosophical theories in Plato’s footsteps in the field of metaphysics, it is noteworthy that he did not follow Plato regarding the ideal state design and did not produce a profound work or works in this field. In this sense, Plo-tinus, who spent a significant portion of his life in Rome, the capital of the Roman Empire, is open to discussion on what his thoughts on political philos-ophy are, how his perspective is and whether he produces a theory. This article addresses Plotinus' general view of political philosophy within the framework of the Enneads.

Özet

Neoplatonizm, Stoacı felsefi düşüncenin egemen olduğu Roma’da doğmuş felsefi bir akımdır. Bu felsefi akımın kurucu filozofu Plotinus ortaya koyduğu sudûr nazariyesi ile hem Hristiyan hem de İslam dünyasını derinden etkilemiş-tir. Bir, Akli-İlke ve Nefs hipostazları çerçevesinde yaratılışı açıklayan ve bu ya-ratılış üzerinden duyulur kozmosu temellendiren Plotinus, ağırlıklı olarak varlık felsefesiyle ilgili yazılar kaleme almış izind tır. Plotinus, me t afizik alanda Platon’un e derinlikli felsefi nazariyeler koyarken onun ideal devlet tasarımı konusunda Platon’u takip etmemesi ve bu alanda derinlikli bir eser veya eserler ortaya koymaması câlib Ro mi dikkattir. Bu manada, ömrünün öneml a imparatorluğunun başkenti R i bir bölümünü oma’da geçiren Plotinus’un siyaset felsefesiyle ilgili düşüncelerinin ne olduğu, nasıl bir perspektife sahip olduğu ve bir nazariye üretip üretmediği hususları tartışmaya açıktır. Bu makale, Plotinus’un siyase t felsefesiyle il g ili genel bakış açısını Enneadlar çerçevesinde ele almaktadır .

🔖

Cite This Article

KARAKAYA, M. M. (2020). Ploninus’ Theory of Politics. Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Cilt: 10 - Sayı: 1, 157–178. https://ajindex.com/articles/142638

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. Armstrong A. H. (1962). Plotinus. New York: Collier Books. Aydın, İ. H. (2001). Plotinus ve İki İslam Mütefekkirinde (Fârâbî ve İbn Sinâ’da) Sudûr Nazariyesinin Bir Değerlendirmesi. İslami Araştırmalar, 14 (1), 171-181.
  2. Bal, M. (2009). Roma’da Yeni Platonculuğun Kurucusu Plotinus ve Öğretisi. Doğu Batı Düşünce Dergisi, 50, 87-114.
  3. Bilgiç, E. (2012). M.S. III. Yüzyıl Roma-Sasani İhtilaflarına İlişkin Bir Değerlen-dirme: Pers Kralı I. Şapur’un Roma İmparatoru Valerianus’u Esir Alması. Mediterranean Journal of Humanities, II (2), 25-34.
  4. Blois, L. D. (1994). Traditional Virtues and New Qualities in Third Century Vi-ews of Empire Emperoship and Practical Politics. Mnemosyne, 47 (2), 166-176.
  5. Blois, L. D. (2006). Emperorship in a Period of Crises. Changes in Emperor Worship, Imperial Ideology and Perceptions of Imperial Authority in the Roman Empire in the Third Century A.D. The Impact of Imperial Rome on Re-ligions, Ritual and Religious Life in the Roman Empire. (Ed. L. de Blois & P. Funke & J. Hahn). Leiden-Boston: Brill, 268-278.
  6. Braid, M. T. (1980). Plotinus’ Ethical Theory? Iqbal Review, 72-79.
  7. Cicero (2019). Yasalar Üzerine. (Çev. C. C. Çevik). İstanbul:
  8. İş Bankası Kültür Yayınları.
  9. Deniz, G. (2011). Gazâlî’yi Anlamanın Usulü. Diyanet İlmi Dergi, 47 (3), 7-26.
  10. Evangeliou, C. (1992). Plotinus’s Anti-Gnostic Polemic and Porphyry’s Against the Christians. Neoplatonism and Gnosticism. (Ed. R. T. Wallis & J. Bregman). Albany: State University of New York Press, 111-128.
  11. Fuller, B. A. G. (1912). The Problem of Evil in Plotinus. Cambridge: Cambridge Uni-versity Press. Gazzâlî. (2005). Mümkün Âlemlerin En İyisi. (Çev. M. Kaya). İslâm Filozoflarından Felsefe Metinleri. İstanbul: Klasik Yayınları, 403-407.
  12. Gerson, L. P. (2016). Plotinus and the Platonic Response to Stoicism. Routledge Handbook of Stoicism. (Ed. J. Sellars). London: Routledge, 44-55.
  13. Homeros (2019). Odysseia. (Çev. A. Erhat & A. Kadir). İstanbul: Türkiye İş Banka-sı Kültür Yayınları.
  14. Işıldak, M. (2010). Stoa Felsefesinin Güçlü Roma Devletinde Gelişmesinin Roma Hukukuna Yansıyan Sonuçları. Hukuk Felsefesi ve Sosyolojisi Arkivi, 20, 165-179.
  15. Kaya, Y. (2014). Mutluluk Öğretisi Bağlamında Stoa Felsefesi. (Yüksek Lisans Tezi). Malatya: İnönü Üniversitesi.
  16. McGroarty, K. (2000). Does the Mystic Care? The Ethical Theory of Plotinus. Maynooth University Record. http://mural.maynoothuniversity.ie/37/2/Does_the_mystic_care%5B1%5D._The_ethical_theory_of_Plotinus.pdf, 11-14.
  17. Molacı, M. (2017). Hegel Sonrası Felse