SavedAdd your journal

Journals / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2015 / Cilt: 17 - Sayı: 32

In Terms of Islamic Beliefs a Study on the Reality of Extraordinary Events and the Events that Seem as Extraordinary

İSLÂM İNANÇLARI AÇISINDAN MUCİZE, KERÂMET, SİHİR VE İSTİDRAC KAVRAMLARI ÜZERİNE BİR İNCELEME

Hayati AYDIN
Pages
105–137
Publication Date
2015-12-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

To this end, this paper deals with Magic and Witchcraft which seem like a supernatural event even though it’s not, along with Miracle and Oracle which are real supernatural events; thus within this context, anecdotes and events are analyzed especially by the ones who are active around Sufism in the Islamic culture.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The article aims to put forth how wrong it is to interpret the metaphysic aspect of the religion with the effect of rationalism and positivism with level- headed comments and aims to prove these that religion is a reality which won’t be separated from metaphysics.
📊
Key Findings & Data:Religion in itself comes from a metaphysical aspect and transportation of prophet miracles and of mahatma oracles is a proof of this.
💡
Conclusion & Impact:To this end, this paper deals with Magic and Witchcraft which seem like a supernatural event even though it’s not, along with Miracle and Oracle which are real supernatural events; thus within this context, anecdotes and events are analyzed especially by the ones who are active around Sufism in the Islamic culture.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Mu'cize · Kerâmet · Temessül

Abstract

The article aims to put forth how wrong it is to interpret the metaphysic aspect of the religion with the effect of rationalism and positivism with level- headed comments and aims to prove these that religion is a reality which won’t be separated from metaphysics. Religion in itself comes from a metaphysical aspect and transportation of prophet miracles and of mahatma oracles is a proof of this. To this end, this paper deals with Magic and Witchcraft which seem like a supernatural event even though it’s not, along with Miracle and Oracle which are real supernatural events; thus within this context, anecdotes and events are analyzed especially by the ones who are active around Sufism in the Islamic culture.

Özet

Makale rasyonalizm ve pozitivizmin etkisi ile dinin gaybî boyutunun akılcı izahlarla tefsir edilmesinin yanlışlığını ortaya koymayı amaçlamakta ve dinin gaybîlikten azade olamayacak bir realite olduğunu ispat etmeye çalışmaktadır. Dinin kendisi zaten gaybî bir boyuttan gelmekte olup peygamber mu’cizeleri ve velilerin kerâmetlerinin kaynaklarda yaygın bir şekilde nakledilmesi bunun birer kanıtı olmaktadır. Bu amaçtan hareketle makalede birer harikulâde zuhurat olan mu'cize ve kerâmet ile olağanüstü zuhurat gibi görünen fakat olağanüstü olmayan sihir ve istidrac ele alınmakta ve bunlar İslâmi perspektiften değerlendirmeye tabi tutulmaktadır.

🔖

Cite This Article

AYDIN, H. (2015). In Terms of Islamic Beliefs a Study on the Reality of Extraordinary Events and the Events that Seem as Extraordinary. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 17 - Sayı: 32, 105–137. https://ajindex.com/articles/138720

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. Ahmed b. Hanbel, Müsned, İstanbul: Çağrı Yayınları, 1981. Âlusî, Şihabuddin, Ruhu’l-meânî, Beyrut: Dârü’l-Fikr, 1987. Âmidî, Muhammed b. Sellâm, Ebkârü'l-efkâr fî usûli'd-dîn, Beyrut: Dârü'l-Kitabi'l- İlmiyye, 2003. İbn Hacer Askalânî, Fethu’l-bârî, Kâhire: Dârü’d-Deyyân, 1988.
  2. Basinger, David and Basinger, Randall, Philosophy and Miracle, New York: The Edwin Mellen Press, 1986. Beydavî, Abdullah b. Ömer, Envârü't-tenzil ve esrârü't-te'vil, İstanbul: Hakikat Kita- bevi, 1991.
  3. İbn Teymiyye, Nübuvvat, s. 15; İbnü’l-Arabî, Futuhât, III, 558. Buharî, Ebu Abdillah Muhammed b. Ismail, Sahih-i Buhârî, İstanbul: Çağrı Yayınları, 1981. Cürcanî, Şerif, Ta'rifât, Kahire: Dârü'l-Fadile, ts. Chittick, William C., İbn Arabi Heir to The Prophets, Lahore-Pakistan: Suhail Academy, 2007. Cüveynî, İmamü’l-Haremeyn, Kitabü’l-irşâd ilâ kavâidi’l-edille fî usuli’l-i’tikad, Müesse- setü Kütübi’s-Sekafe, 1985. Dârimî, Abdullah b. Abdirrahman et-Temimî, Sünen, İstanbul: Çağrı Yayınları, 1981. Dehlevî, Şah Veliyullah, Hüccetullâhi’l-bâliğe, Beyrut: Daru İhyâi’l-Ulûm, 1992. ______, et-Tefhimâtü’l-ilahiyye, Pakistan: Haydarâbâd, 1967.
  4. Develioğlu, Ferit, Osmanlıca-Türkçe Lügat, Ankara:
  5. Doğuş Matbaası. Ebu Davud, Süleyman b. Eş’as, Sünen, İstanbul: Çağrı Yayınları, 1981. Ebu Hayyan el-Endulusî, Bahru’l-muhît, Beyrut: Dârü’l-Kütubi’l-İlmiyye, 1993. Et-Tantavî, el- Cevheri, el-Cevâhir fî tefsiri’l-Kur’ân, Beyrut: Darü’l-Fikr, ts. Gazzalî, Ebu Hamid Muhammed b. Muhammed, el-Munkızu mine’d-dalâl, Beyrut: Dâru Fikri’l-Lübnanî, 1993.
  6. Halid Bağdadi, Buğyetü’l-vâcid fi mektûbâti hadreti Mevlânâ Hâlid, Kızıltepe-Mardin: Davet Kitabevi, ts. İbnî Aşûr, Muhammed Tahir, et-Tahrîr ve’t-tenvîr, Tunus: Dâru Tunusiyye, 1984. İbnü’l-Arabî, Muhyiddin, el-Fütûhâtü’l-Mekkiye, Kahire: el-Mektebetü'l-Arabiyye, 1988. ______,Fusûsü’l-hikem, Beyrut: Darü’l-Kitabi’l-Arabî, 2002.
  7. İbn Hazm, Ebu Muhammed Ali b. Ahmed, el-Fasl fi’l-milel ve’l-ehvâ ve’n-nihal, Mısır: 1317 h. İbn Kayyım, el-Cevziyye, er-Rûh, Beyrut: Dârü’l-Kitabi’l-İlmiyye, 1975. İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ, İsmail b. Ömer, Tefsîrü’l-Kur’âni’l azîm, Dâru Tayyibe, 1999. ______,el-Bidâye ve'n-nihâye, Beyrut: Dârü'l-Kitabi'l-İlmiyye. İbn Hişam, Ebu Muhammed Cemaleddin, es-Sîretü’n-nebeviyye, Beyrut: Daru İhyâi’t- Türasi’l-Arabî, ts. İbn Mace, Ebu Abdillah muhammed b. Yezid, Sünen, İstanbul: Çağrı Yayınları, 1981. İbn Manzûr, Cemaleddin b. Muhammed, Lisanü'l-Arab, Beyrut: Dâru Sadır, ts. İbn Teymiyye, Ebü’l-Abbas Ahmed b. Abdükhalim, en-Nübuvvât, Kahire: Matbaa