SavedAdd your journal

Journals / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2015 / Cilt: 17 - Sayı: 31

The Purification of Human Self

İNSAN BENLİĞİNİN ARINMASI

Tuncay AKSÖZ
Pages
81–101
Publication Date
2015-06-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Here I am trying to evaluate the process of purification by explaining the psychological dimension of repentation, contemplation, ascetism and renunciation, invocation, retreat, selfcriticism, selfobservation.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this study I am trying to explain the mistic dimension of Islam – sufism- and its psychological features with purification of self.
📊
Key Findings & Data:Although the concept of self doesn’t exactly match with the sufi concept: nefs.
💡
Conclusion & Impact:Here I am trying to evaluate the process of purification by explaining the psychological dimension of repentation, contemplation, ascetism and renunciation, invocation, retreat, selfcriticism, selfobservation.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Arınma · Nefs · Benlik

Abstract

In this study I am trying to explain the mistic dimension of Islam – sufism- and its psychological features with purification of self. Although the concept of self doesn’t exactly match with the sufi concept: nefs. Nefs has got a side related with the self. By giving the reasons, processes and targets of purification, I am trying to explain self transformation with prufication. Because Purification is not only a mystic process but also a psychological process. Here I am trying to evaluate the process of purification by explaining the psychological dimension of repentation, contemplation, ascetism and renunciation, invocation, retreat, selfcriticism, selfobservation.

Özet

Bu çalışmada İslam’ın mistik boyutu olan tasavvufun psikolojik unsurlarını nefsin arınması ile ortaya koymaya çalışacağım. Her ne kadar benlik ifadesi nefs kavramını tam olarak karşılamasa da nefsin benliğe bakan bir tarafı da vardır. Burada benliğin dönüşümünün arınma ile nasıl gerçekleştiğini sebep, süreç ve hedeflerini belirterek arınmanın psikolojik boyutlarını ortaya koymaya çalışacağım. Çünkü Arınma sadece tasavvufi bir süreç değil aynı zamanda psikolojik bir süreçtir. Burada tövbe, tefekkür, riyazet ve zühd, rabıta, zikir, halvet, muhasebe ve murakabenin psikolojik boyutunu ortaya koyarak arınma sürecini değerlendirmeye çalışacağım.

🔖

Cite This Article

AKSÖZ, T. (2015). The Purification of Human Self. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 17 - Sayı: 31, 81–101. https://ajindex.com/articles/138708

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (6)

  1. Akıncı, A. (2005). Kabala. İstanbul:
  2. Dharma. Afifi, E. (2000). İslam Düşüncesi Üzerine Makaleler. Ekrem Demirli (Çev.). İstanbul:
  3. İz. Alkaya, A. (2000). Kuranı Kerimde Arınma Kavramı. (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Ankara Üniversitesi/Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
  4. Amini, F. (1999). Sufi psychology and Jungian analytic psychology: Treatment of narcissistic personality disorder. (Unpublished Doctorate Thesis). Wright Institute Graduate School of Psychology, America. Anissian, M. (2005). Eros in Sufism: Journey to Mystical Love. (Unpublished Doctorate Thesis). Pacifica Graduate Institute, USA. Arasteh, A.R. (1974). Psychology of the sufi way to individuation. L. F. R.Williams (Ed.). in Sufi Studies: East and West. New York:E.P. Dutton & Co.,Inc, 89‐113. Badri, M. (2000). Contemplation‐An Islamic Psychospiritual Study. USA: The International Institute of Islamic Thought. Bagasra, A. (2005). Ritual and Its Meaning in An American Sufi Community. (Unpublished Master Thesis). Saybrook Graduate School and Research Center, California. Baxter‐Tabriztchi, G. (2003). Farid Ud‐Din Attar’s The Conference of The Birds(Mantıq Al‐Tayr): A Study in Sufi Psychology and Spirituality. (Unpublished Doctorate Thesis). Argosy University, California. Blachere, R. (1982). Nefs Kelimesinin Kuran’da Kullanılışı Hakkında Bazı Notlar. S.Kılıç (Çev.). Erzurum: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 5,189‐196. Blumenthal, D. R. (?). Understanding jewish mysticism‐ The Philosophical‐Mystical Tradi‐ tion and Hasidic Tradition. New York: Ktav Publishing. Boni, L. J. (2010). The Sufi Journey Towards Nondual Self‐realization. (Unpublished master thesis). University of Lethbridge, Canada. Certel, H. (1993). Ebu Talip El‐Mekki’de Tasavvufi Yaşayış. (Yayımlanmamış Doktora Tezi). Atatürk Üniversitesi/Sosyal Bilimler Enstitüsü, Erzurum. Ceyhan, S. (2013). Zühd. İslam Ansiklopedisi. C.44, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı. s.530‐532. Clarke, J.J. (1997). Oriental Enlightenment – The Encounter Between Asian and Western Thought. London: Routledge. Cohn‐sherbook, D. (1995). Jewish Mysticism‐An Antology. Oxford: Oneworld. Deikman, A. J. (1982). The Observing Self. Boston: Beacon Press.
  5. Deikman, A. J. (2004). Sufizm ve Psikiyatri. K. Sayar (Haz.). Sufi Psikolojisi içinde. İstanbul: İnsan. 121‐143. Demirci, M. (2007). İçe Dönük Cihad: Mücâhede. Tasavvuf İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, 19, 9‐21. Frager, R. (2005).
  6. Kalp, Nefs ve Ruh. İbrahim Kapaklıkaya (Çev.). İstanbul: Gelenek. Günd