Journals / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2018 / Cilt: 20 - Sayı: 37

Taqdiri Phenomenon In The Hanafi School With Respect To Kasani's Approach

KÂSÂNÎ’NİN YAKLAŞIMI UYARINCA HANEFÎ FIKIH EKOLÜNDE TAKDÎRÎ DURUM OLGUSU

Pages
247–273
Publication Date
2018-06-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this context, the phenomenon can be described as the following using the term “taqdiri durum:” Resolving the uncertainities concerning the current issues related to the parties of a provision of shar’iyya, and treating a real situation that is the topic of a provision in a different way from its original use due to legitimate reasons.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The basic introduction of the taqdiri durum phenomenon was intended in this article.
📊
Key Findings & Data:Theoretical research on the phenomenon was conducted by different schools with the exception of the Hanafi school.
💡
Conclusion & Impact:In this context, the phenomenon can be described as the following using the term “taqdiri durum:” Resolving the uncertainities concerning the current issues related to the parties of a provision of shar’iyya, and treating a real situation that is the topic of a provision in a different way from its original use due to legitimate reasons.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Fıkıh · Takdir · et-Takdîru’ş-şer’î

Abstract

The basic introduction of the taqdiri durum phenomenon was intended in this article. Theoretical research on the phenomenon was conducted by different schools with the exception of the Hanafi school. By investigating the definitions, explanations, and examples addressed in the previous research, the Hanafi approach on the phenomenon was intended to be identified. Throughout the paper, Bedâi'u's sanâi had an important impact on identifying the nature of taqdiri durum. The reason is because the phenomenon was used intensively and effectively in this book. Thus, Kasani's approach was at the center. In this context, the phenomenon can be described as the following using the term “taqdiri durum:” Resolving the uncertainities concerning the current issues related to the parties of a provision of shar’iyya, and treating a real situation that is the topic of a provision in a different way from its original use due to legitimate reasons.

Özet

Bu makalede takdirî durumun genel tanıtımı hedeflenmiştir. Olguya ilişkin teorik çalışmalar Hanefî ekolü dışında yapılmıştır. Bu çalışmalardaki tanımlar, kullanılan tabirler ve örnekler incelenerek olguya yönelik genel Hanefî yaklaşımı tespit edilmeye çalışılmıştır. Takdirî durumun mahiyetine ilişkin tespitlerimizde Bedâi‛u’s-sanâi‛nin önemli bir etkisi bulunur. Zira takdirî durum bu eserde gayet yoğun ve etkin kullanılır. Bu sebeple Kâsânî’nin yaklaşımı merkeze alınmıştır. Bu kapsamda olgu “takdirî durum” tabiri kullanılarak şöyle tanımlanabilir: Şer’î bir hükmün müteallakı olan mevcutlara dair belirsizliklerin giderilmesi ve hükme konu olan şeye ilişkin gerçekteki durumun meşru gerekçeler uyarınca bulunduğundan farklı bir konumda değerlendirilmesidir.

🔖

Cite This Article

DİNLER, F. (2018). Taqdiri Phenomenon In The Hanafi School With Respect To Kasani's Approach. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 20 - Sayı: 37, 247–273. https://ajindex.com/articles/138599

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. Bûseme, Hâtim b. Muhammed. Kâidetü’t-takdîrâti’ş-şer’iyye. Beyrut: Dâru ibn hazm, 2016. Cessâs, Ebû Bekr Ahmed b. Ali. el-Fusûl fi’l-Usûl. thk. M. Muhammed Tâmir. 2 cilt. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 2010. Debûsî, Ebû Zeyd Abdullah (Ubeydullah). Te’sîsü’n-nazar. tahkik ve tashih: Mustafa Muhammed el-Kabbânî ed-Dımışkî. İstanbul: Eda Neşriyat, 1990. Devserî, Müsellem b. Muhammed b. Mâcid. et-Takdîrâtü’ş-şer’iyye ve eseruhâ fi’t-takîdi’l-usûlî ve’l-fıkhî. Riyad: Dâruzidnî, 1430/2009.
  2. Doğan, Mehmet. Büyük Türkçe Sözlük. İstanbul: İz Yayıncılık, 1996.
  3. Dönmez, İbrahim Kâfi. Fıkıh Usulü İncelemeleri. İstanbul: İSAM Yay., 2014.
  4. Duman, Soner. “Serahsî’nin el-Mebsût Adlı Eseri Çerçevesinde Hanefî Fıkıh Düşüncesinde Takdîrî Hüküm Olgusu.” Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 14, sayı 26 (2012): 25-54. Ebû Dâvud, Süleyman b. Eş‛as, Sünenü Ebî Dâvud. nşr. M.Nârusiddîn el-Albânî. Riyad: Mektebetü’l-meârif, t.y. Ezherî, Ebû Mansûr Muhammed b. Ahmed. Tehzîbu’l-lüga. thk. Muhammed Avd Mürʽib. 15 cilt. Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-arabî, 2001. Ferâhîdî, Halil b. Ahmed. Kitâbu’l-ayn. thk. Mehdî el-Mahzûmî, İbrahim es-Sâmerrâî. 8 cilt. Beyrut: Dâru ve Mektebetü'l-hilâl, t.y. Aktan, Hamza. “İstisnâʽ”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 23: 393-396. İstanbul: TDV Yay., 2001. Isfahânî, Râgıb. el-Müfradât fi garibi’l-Kur’ân. thk. Safvan Adnan ed-Dâvudî. Dımışk: Dâru’l-kalem, 1412. İbn Abdüsselâm, İzzeddin. el-Fevâid fi ihtisâri’l-makâsıd. thk. İyad Halid et-Tabbaʽ. Dımışk: Dâru’l-fikri’l-muâsır Dâru’l-fikr, 1416. İbn Manzûr, Muhammed b. Mükrim b. Ali. Lisânü’l-arab. 15 cilt. Beyrut: Dâru Sâdır, 1414. İbn Nüceym, Zeynüddîn b. İbrahim. el-Eşbâh ve’n-Nezâir. thk. Abdülkerim el-Fudaylî. Beyrut: Mektebetü’l-asriyye, 1424/2003. İbnü’l-Cevzî. Kitâbu’l-Îzâh li kavânîni’l-ıstılâh. thk. Muhammed b. Muhammed es-Seyyid ed-Dugaym. Kahire: Mektebetü Medbûlî, 1995. Karâfî, Ebû'l-Abbas Şihâbuddîn. ez-Zehîra. 14 cilt. Beyrut: Dâru’l-garbi’l-islâmî, 1994. Karâfî, Ebû'l-Abbas Şihâbuddîn. el-Ümniyye fi idraki’n-niyye. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1984. Karâfî, Ebû'l-Abbas Şihâbuddîn. Envâru’l-bürûk fi envâ’il-furûk. 4 cilt. Âlemü’l-kütüb, t.y. Karâfî, Ebû'l-Abbas Şihâbuddîn. Şerhu Tenkîhi’l-fusûl. nşr. Sıdkı Cemil Attar. Beyrut: Dâru’l-fikr, 2004/1424. Kardavî, Yusuf. Sünneti Anlamada Yöntem. çev. Bünyamin Erul. Rey Yayıncılık, 1993. Ali Haydar Efendi. Düreru’l-hukkâm Şerhu mecelleti’l-ahkâm (Şerhu’l-kavâidi’l-külliyye). İstanbul, 1330. Kâsânî, Alâaddîn Ebû Bekir b. Mesu