SavedAdd your journal

Journals / Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2013 / Cilt: 11 - Sayı: 2

Maide Suresi 44, 45 ve 47. Ayetleri Hakkında Müfessirlerin Görüşlerinin Tahlili

Yrd. Doç. Dr. Sabri DEMİRCİ
Pages
391–413
Publication Date
2013-06-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

But a provision to deny or mock religion is, people get religion.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The verses are in the Sure Maide (The Food): “If any do fail to judge by what Allah hath revealed, they are unbelievers…. they are wrong-doers… they are transgressors.” as the verses are by commentators comment that how comment sources to see if examined, now at first glance, it does not make sense as it comes to mind. “If any do fail to judge by” means "those who do not embrace”.
📊
Key Findings & Data:Because deeds is not a part of the faith.
💡
Conclusion & Impact:But a provision to deny or mock religion is, people get religion.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Allah’ın indirdiği ayetler · hükmetmek · kafir

Abstract

The verses are in the Sure Maide (The Food): “If any do fail to judge by what Allah hath revealed, they are unbelievers…. they are wrong-doers… they are transgressors.” as the verses are by commentators comment that how comment sources to see if examined, now at first glance, it does not make sense as it comes to mind. “If any do fail to judge by” means "those who do not embrace”. Because deeds is not a part of the faith. Although he believed in a religious order or application out of the predicament of religion who cannot. But a provision to deny or mock religion is, people get religion.

Özet

Maide suresindeki “Allah’ın indirdiği ayetlerle hükmetmeyenler kâfirledir... zâlimlerdir...fâsıklardır.” manasındaki ayetleri müfessirlerin nasıl yorumladıkları incelendiğinde hemen ilk bakışta akla geldiği gibi bir anlam ifade etmediği görülür. “Hükmetmeyenler” ifadesi “tastik etmeyenler”anlamındadır. Çünkü amel imanın bir parçası değildir. İnandığı halde dinin bir emrini veya uygulamasını yapamayan din dışına çıkmaz. Fakat dinin bir hükmünü inkar ve red veya alaya almak ise, kişiyi dinden çıkarır.

🔖

Cite This Article

DEMİRCİ, Y. D. D. S. (2013). Maide Suresi 44, 45 ve 47. Ayetleri Hakkında Müfessirlerin Görüşlerinin Tahlili. Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 2, 391–413. https://ajindex.com/articles/136798

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (6)

  1. AHMED İBN HANBEL, (1313), el- Müsned, Mısır’dan ofset baskı, Beyrut ts. ALİYYU’L-KARİ, (1971),
  2. Nureddin Ali b. Muhammed, Fıkh-ı Ekber Şerhi. ASIM EFENDİ, (1272/1878), Kamûsu'l-Muhit tercemesi, İstanbul.
  3. ATEŞ, Süleyman(ts),Yüce Kur’an’ın Çağdaş Tefsiri, İstanbul.
  4. AYDIN, Ali Arslan (1984), İslâm İnançları (ilm-i Kelâm), İstanbul.
  5. BEŞER, Doç.Dr. Faruk (1997), Fetvalarla Çağdaş Hayat Helallar ve Haramlar, Nun Yy., İst. BUHARÎ, Muhammed b. İsmail, el-Camiu’s-Sahih/Sahihu Buharî,, Mektebetu’l-Hadis eş-Şerif ve Ulumuhu, Ummu’l Kitab ve’d-Dirasatu’s-Sunne Elektroniyye, [email protected]. ve [email protected] EL-ADEVÎ, Ebu Abdillah Mustafa b. El-Adevi (2004/1425), Et-Teshil li Te’vili’t-Tenzil Tefsiru Sureti’l- Maide fi Sual ve Cevab, Mekke. ELMALILI, Hamdi Yazır (1970), Hak Dini Kur’an Dili, Hiç Matbacılık, İstanbul.
  6. EBU DAVUD, Süleyman b. El-Eş’as b. İshak es-Sicistanî, Sünen, Ummu’l Kitab ve’d-Dirasat Elektroniyye, [email protected]. İBN-İ MANZUR,(1303/1877), Lisânü'l-Arap, Bulak Mısır. İBN-İ KESİR, İmaduddin Ebu’l-Fida İsmail (1411/1990), Tefsiru Kur’ani’l-Azim, Beyrut. TABERÎ, İbn Cerir, Ebu Ca'fer Muhammed (1398/1978), Cami’u’lBeyan fi Tefsir-i Âyi’l-Kur’an, Beyrut. İBN-İ MACE, Muhammed b.Yezid el-Kazvinî, Sünen, Ummu’l Kitab ve ed-Dirasat Elektroniyye, [email protected]. İSAM, Diyanet Ansiklopedisi. İstanbul. İSFAHANÎ, Râgıb(19929, El-Mufredât, Daru’l-Kalem, Dımeşk. KASIMÎ, Muhammed Cemaludddin (1978), Mehâsinu’t-Te’vîl, Beyrut. KURTUBÎ, Ebu Abdillah Muhammed b. Ahmed (1427/2006), elCâmiu li Ahkami’l-Kur’an, tahkik: Abdullah et-Türki, Müessesetu’r-Risale, Kahire. MÜSLİM b. Haccac en-Nisaburî el-Kuşeyrî, el-Camiu’s-Sahih/Sahihu Muslim, Ummu’l Kitab ve ed-Dirasat Elektronkiyye, [email protected]. RAZÎ, Fahruddîn (1411/1990), Mefâtihu’l-Gayb (et-Tefsîru’l-Kebîr), Beyrut, Lübnan. REŞİD RIZA, Muhammed (1366/1947), Tefsîrü’l-Kur’âni’l-Hakîm (Tefsîrü’l-Menâr), Kahire. NESEFÎ, Ebu’l-Berekat (1320), Medariku’t-Tenzil ve Hakaiku’t-Te’vil, I.tab, Matba-i Amire. ŞENKİTÎ, Muhammed Emin (1403/1983), Edvâu’l- Beyan, Riyad. ŞEVKANÎ, Muhammed b. Ali b. Muhammed (1412/1991), Fethu'lKadîr, Beyrut TAFTAZANÎ, Sa’duddin. (1991). Şerhu’l-Akaid. Haz: Süleyman Uludağ. Dergâh Yay. İstanbul. …….Şerhu’l-Makâsıd. (2001). thk: İbrahim Şemsedin. Daru’lMektebetü’l- İlmiyye. Beyrut. TİRMİZÎ, Ebu İsa Muhammed b. İsa, Sünen, Ummu’l Kitab ve’dDirasat Elektroniyye, [email protected]. VÂHİDÎ, (1379/1959), Lübâbu’n- Nukûl Fi Esbâbü'n-Nüzül, Kahire YILDIRIM, Suat (1998), Kur’an-ı Hakim ve Açı