AI Summary & Key Takeaways
AI InsightIn this respect, Speculum Maius provides an important basis for examining the place of Islamic thought in the Latin West in terms of reception, selection, and reconfiguration.
📌 3 Key Takeaways
Abstract
This article examines how Islamic and Jewish philosophers were received in thirteenth century Latin encyclopedism through Vincentius Belvacensis’ Speculum Maius. The study employs content analysis to identify the Latin names under which these thinkers appear in the encyclopedia, the books and chapters in which they are mentioned, and the contexts in which they are used. The analysis shows that the Latin world did not exclude the Islamic intellectual tradition, but incorporated it into the encyclopedic order of knowledge through specific functions. However, this reception was not neutral. al-Kindi, İbn Sina, Rhazi, al-Farabi, Ibn Rushd, Ibn Gabirol were highlighted mostly not in relation to metaphysic and theology, but in fields such as medicine, natural knowledge, alchemy, and the classification of sciences. This points to the selective and hierarchical character of encyclopedic knowledge. In this respect, Speculum Maius provides an important basis for examining the place of Islamic thought in the Latin West in terms of reception, selection, and reconfiguration.
Özet
Bu makale, on üçüncü yüzyıl Latin ansiklopediciliğinde İslam ve Yahudi filozofların nasıl alımlandığını Vincentius Belvacensis’in Speculum Maius’u üzerinden incelemektedir. Çalışmada içerik analizi yöntemi kullanılmış, ilgili düşünürlerin ansiklopedide hangi Latince adlarla geçtiği, hangi kitap ve bölümlerde yer aldığı ve hangi bağlamlarda kullanıldığı tespit edilmiştir. İnceleme, Latin dünyanın İslam düşünce geleneğini dışlamadığını, aksine onu ansiklopedik bilgi düzenine belirli işlevlerle dahil ettiğini göstermektedir. Bununla birlikte bu alımlama tarafsız değildir. Kindî, İbn Sînâ, Râzî, Fârâbî, İbn Rüşd ve İbn Cebirol gibi isimler çoğu zaman metafizik ve teoloji bağlamında değil, tıp, doğa bilgisi, simya ve ilimler tasnifi gibi alanlarda öne çıkarılmıştır. Söz konusu durum, ansiklopedik bilginin seçici ve hiyerarşik niteliğine işaret etmektedir. Bu bakımdan Speculum Maius, İslam düşünürlerinin Latin dünyasında bütünüyle yok sayılmadığını, ancak belirli bilgi alanları ve belirli temsil biçimleri içinde yeniden konumlandırıldığını göstermektedir. Dolayısıyla eser, İslam düşüncesinin Latin Batı’daki yerini alımlanma, seçilme ve yeniden düzenlenme süreçleri bakımından incelemek için önemli bir zemin sunmaktadır.