Ayrıca, mukayeseimkanı vermesi açısından, konuyla ilgili diğer İslâm âlimleri ile şarkiyatçıların görüşlerine deatıf yapmaktadır.
📌 3 Key Takeaways
🎯
Objective & Hypothesis:Bu makale öncelikle, ‘oksidentalizm’ kavramını ve onun, artık ilmî bir disiplin halinegelmiş olan ‘oryantalizm’e alternatif olup olamayacağını ele almaktadır.
📊
Key Findings & Data:Bu meyanda onların, Batı’da ‘septik hadis tenkitçiliği’ninöncüleri sayılan Goldziher, Schacht ve Juynboll’un, bilhassa hadislerin ve hadis literatürününoluşum dönemine dair görüş ve iddiaları ile bu iki hadis oksidentalistinin onlarıniddialarına yönelik tenkitlerini genel bir değerlendirmeye tabi tutmaktadır.
💡
Conclusion & Impact:Ayrıca, mukayeseimkanı vermesi açısından, konuyla ilgili diğer İslâm âlimleri ile şarkiyatçıların görüşlerine deatıf yapmaktadır.
Bu makale öncelikle, ‘oksidentalizm’ kavramını ve onun, artık ilmî bir disiplin halinegelmiş olan ‘oryantalizm’e alternatif olup olamayacağını ele almaktadır. Ardından ‘hadisoksidentalizmi’ üzerinde durmakta ve hadis oksidentalisti olarak tanımlanacak kimsenin vasıflarınıortaya koymaktadır. Fuad Sezgin ve Mustafa el-A‘zamî’nin isimlerini ise, birer hadisoksidentalisti olarak öne çıkarmaktadır. Bu meyanda onların, Batı’da ‘septik hadis tenkitçiliği’ninöncüleri sayılan Goldziher, Schacht ve Juynboll’un, bilhassa hadislerin ve hadis literatürününoluşum dönemine dair görüş ve iddiaları ile bu iki hadis oksidentalistinin onlarıniddialarına yönelik tenkitlerini genel bir değerlendirmeye tabi tutmaktadır. Ayrıca, mukayeseimkanı vermesi açısından, konuyla ilgili diğer İslâm âlimleri ile şarkiyatçıların görüşlerine deatıf yapmaktadır.
HIDIR, Ö. (2007). Oryantalizme Karşı Oksidentalizm: Hadis Oksidentalizmi –M. Fuad Sezgin ve M. Mustafa el-A‘zamî Örneği-. Hadis Tetkikleri Dergisi, Cilt: 5 - Sayı: 1, 7–31. https://ajindex.com/articles/129549