SavedAdd your journal

Journals / IIB International Refereed Academic Social Sciences Journal / 2012 / Cilt: 2 - Sayı: 3

DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ EĞİTİMİNDE KUR’AN KISSALARINI ANLATMA YÖNTEMLERİ

RELİGİON AND MORAL EDUCATİON LECTURİNG METHODS OF SIGNS OF THE OURAN

OSMAN KABAKÇILI
Pages
433–443
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Messages about the moral messages contained in the same way, the Qur’an presents some examples.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This article wants to give to signs about the Koran and teaching techniques using messages explaining the importance of education addressed.
📊
Key Findings & Data:Especially at explaining with signs about the Koran story, drama, poetry and painting techniques, an emphasis on the importance of it.
💡
Conclusion & Impact:Messages about the moral messages contained in the same way, the Qur’an presents some examples.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

This article wants to give to signs about the Koran and teaching techniques using messages explaining the importance of education addressed. Especially at explaining with signs about the Koran story, drama, poetry and painting techniques, an emphasis on the importance of it. Despite signs about the Quran at communicating the sign of stories about using this method of proposing to eliminate from the false beliefs drawn attention Emphasis is placed on the difference between writing story and false beliefs story. Mevlana is the examples of stories dreamed up to explain re— ligion. Off verse method by applying the example of religion being told as Yunus Emre and Mehmet Akif’ten presents some samples. Messages about the moral messages contained in the same way, the Qur’an presents some examples.

Özet

Bu makalede Kur'an kıssalarının vermek istediği mesajların eğitim ve öğretim tekniklerinden yararlanılarak anlatılmasmın önemine değinilir. Kur'an kıssalarının anlatılmasında özellikle hikâye, drama, nazım ve resim tekniklerinden yararlanılmasmın önemi üzerinde durulur. Kur'an kıssala-- rının anlatılmasmda hikâye yönteminin kullanılması önerilmesine rağmen Kur'an kıssalarınm is-- railiyattan armdırılmasma da dikkat çekilir. Hikâye yazdırma ile israiliyat arasındaki farka vurgu yapılır. Mevlana'nın dini anlatmak için kurguladığı hikâyelerden örnekler verilir. Nazım yönteminin uygulanarak dinin anlatılmasına örnek olarak Yunus Emre ve Mehmet Akif'ten bazı önekler sunulur. Aynı şekilde Kur'an kıssalarmın içerdiği ahlaki mesajlardan bazı örnekler sunulur.

🔖

Cite This Article

KABAKÇILI, O. (2012). DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ EĞİTİMİNDE KUR’AN KISSALARINI ANLATMA YÖNTEMLERİ. IIB International Refereed Academic Social Sciences Journal, Cilt: 2 - Sayı: 3, 433–443. https://ajindex.com/articles/128505

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. ARAL, N., GÜLEN, B., BUL UT, Ş., (2001).
  2. Çocuk Gelişimi, Ya-pa Yayıncılık, Istanbul. ARTAN, I., BAYHAN, S., (2005).
  3. Çocuk Gelişimi ve Eğitimi, Morpa Kültür Yayınları,
  4. Istanbul. BİLGİN, B., (1994). “Ahlak Terbiyesinde Dini Hikayeler”, Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi, Istanbul, Sayı: 1,. BURSEVİ, İ. H., MUSTAFA. B., (trs.) Ruhu’l—Beyan, Daru’l-Fikr, Beyrut. YUNUS, E., (1972).
  5. Divan-ı Kebir, Yayına hazırlayan: Faruk K. Timurtaş, Tercüman Gazetesi Yayını. ERSOIÇ M, A., (1977).
  6. Safahat, İnkilâp kitap eVi İstanbul.
  7. EV, H., (2005). İlk Öğretim Din Kültürü Ve Ahlak Bilgisi Derslerinde Dramatisyon-ll, D.E.Ü.İlahiyat Fakültesi Dergisi, İzmir,
  8. Sayı XXII. HAZİN, A., MUHAMMED, İ., (1415). Lübabü’t-Te’vil Meani’t-Tenzil, Daru Kütübi’l- İlmiyye Beyrut. İBN, F., EB ’L, H. A., (1998). Mu’cemu’lMekâyis ü’l-Luğa, thk.Şihabuddin Ebu Amr, Beyrut. İBN, K., EBİ’L, İ., KURESİ, Ö., (1419). Tefsiru’l-Kur’ani’l-Azim, Daru’l-Marife, Beyrut. RAGIB, İ., (1992). Müfredatü Elfâzi’lKur’an, Beyrut,. KASİMİ, C., (1957). Mehasinü’tTe’vil, Daru İhyai Kütübi’l-Arabiyye. KURTUBİ, E. A., MUHAMMED, İ. A., (1981). (trs.) El-Cami’ li Ahkâmi’lKur’an, Beyrut.Kuşeyrî, Abdu’lKerim Hevazin, Letaifu’l-İşarat: Tefsiru Süüyyu’l-Kâmil li’l-Kur’ani’lKerim, el-Heyetü’l-Mısriyyetü’lAmme, Kahire. KUTUP, SEYYİD İBRAHİM HÜSEYİN, (1412). Fi Zılali’l-Kur’an, Daru’şŞuruk Beyrut. MALCHİODİ, C. A., (1998).
  9. Çocukların resimlerini anlamak, EpsilonYayıncılık, İstanbul.
  10. RAZİ, EBU ABDULLAH MUHAMMED B. ÖMER, (1420). Mefatihu’l-Gayb, Daru İhyai Türasi’l-Arabî, Beyrut. RAZİ, EBU BEKİR, (1997). İzahu Muhtaru’s-Sıhah, Dımeşk. RUMİ, MEVLANA CELALEDDİN (1990). Mesnevî, (Çev. Veled İzbudak), İstanbul.
  11. SAMURÇAIÇ N. (2006). “Çocuk ve Resim”, Artist, Sayı: 6, s. 24. ŞANVER, MEHMET; (2001). Kur’an’da Tebliğ ve Eğitim Psikolojisi, İstanbul,. ŞENGÜL, İDRİS, (1995). Kur’ân Kıssaları Üzerine, İşık Yayınları, İzmir,. “KISSA MAD” TÜRKİYE DİYANET VAKFI İSLAM ANS., ANKARA, 2002,
  12. XXV. ZEMAHŞERİ, EBU’L-KASIM MAHUD B. AMR B. AHMED, (1407). el-Keşşaf an Hakaikı Gavaidi’tTenzil, Daru’l-Kütübi’l-Arabiyye Beyrut.