Journals / IIB International Refereed Academic Social Sciences Journal / 2012 / Cilt: 2 - Sayı: 3

AFYONKARAHİSAR GEZEK GELENEĞİNDE MÜZİK UNSURLARI

MUSICAL COMPONENTS IN GEZEK TRADITION OF AF YONKARAHISAR

Pages
417–432
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Gezek groups which have been more than 300 till 1930s to 1970, is decreasing because of economic and socio— cultural reasons in these days and this tradition is on the verge of extinction day by day.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Sohbet tradition is of capital importance With regards to folklore and the other subdivided research areas of folklore.
📊
Key Findings & Data:In this regard gezek melodies, properly to characteristic of locality consist of kürdi, uşşak, karciğar and hicaz maqam, 9/8 Zeybeks, 2/4 and 4/4 kırık havas and in point of vocalization styles it carries melody type and postures of locality.
💡
Conclusion & Impact:Gezek groups which have been more than 300 till 1930s to 1970, is decreasing because of economic and socio— cultural reasons in these days and this tradition is on the verge of extinction day by day.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Sohbet tradition is of capital importance With regards to folklore and the other subdivided research areas of folklore. It is seen in many localities of Anatolia and called as different or similar names like erfene, yaren, barana, kürsübaşı, ziyafet, sıra gezme, gezek, keyif gezeği etc... They are sometimes look like each other in terms of implementation and change according to locality’s cultural components. Sohbet meetings Which are called as “Gezek” in Afyonkarahisar and usually organized by local craftsmen in homes periodically, are important components belonged to folklore. These meetings succeeded to hold together people in long winter nights When there were not medias like radio or television with its features, systme and spesific rules. Music is the indispensible part of this tradition. Apart from Aegean Culture that Afyonkarahisar subject to because of its geographical position, to be affected from cultures of settlements near to Central Anatolia and Mediterranean Region, lead up to arise diversity of its music. In this regard gezek melodies, properly to characteristic of locality consist of kürdi, uşşak, karciğar and hicaz maqam, 9/8 Zeybeks, 2/4 and 4/4 kırık havas and in point of vocalization styles it carries melody type and postures of locality. Gezek groups which have been more than 300 till 1930s to 1970, is decreasing because of economic and socio— cultural reasons in these days and this tradition is on the verge of extinction day by day.

Özet

Sohbet geleneği, Anadolu'nun birçok yöresinde görülen, erfene, yâren, barana, kürsübaşı, ziyafet, sıra gezme, gezek, keyif gezeği vb. farklı ya da benzer adlarla anılan, uygulamalar açısından kimi zaman birbirine benzeyen kimi zaman da yörenin kültür unsurlarına özgü değişiklikler gösteren yönü ile halk bilimi ve halk biliminin diğer alt inceleme alanları bakımından büyük önem taşımaktadır. Afyonkarahisar'da "gezek" adı verilen ve genellikle yöre esnafı tara-- fından belirli aralıklarla evlerde nöbetleşe olarak düzenlenen sohbet toplantıları; radyo, televizyon vb. kitle iletişim araçlarının olmadığı uzun kış gecelerinde, eğitim, dayanışma, eğlence vb. işlevleri, belli kuralları ve sistematiği ile insanları bir arada tutmayı başarabilmiş halk bilimine ait önemli bir unsurdur. Bu geleneğin olmazsa olmazlarının başında müzik gelmektedir. Afyonkarahisar'ın, coğ-- rafi konumu nedeniyle bağlı bulunduğu Ege bölgesinin kültüıünün dışında, İç Anadolu ve Akdeniz bölgesine ait yakın çevresinde yer alan yerleşim birimlerinin kültürlerinden etkilenmesi, müziğin-- de de bir çeşitliliğin doğmasına yola açmaktadır. Bu bağlamda gezek ezgileri, yörenin karakterine uygun bir şekilde kürdi, hüseyni, uşşak, karciğar ve hicaz makamında olan 9/8'lik zeybekler, 2/4 ve 4/4 "lük kırık havalardan oluşmakta ve seslendirme biçemleri bakımmdan yörenin ağız ve tavır özelliklerini taşımaktadır. l930'lu yıllardan l970'li yıllara kadar 300'ü aşkın sayıda olan gezek grupları, ekonomik ve sosyo kültürel nedenler ile günümüzde giderek azalmakta ve gelenek gün geçtikçe yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kalmaktadır.

🔖

Cite This Article

UZUN, M. Ö. (2012). AFYONKARAHİSAR GEZEK GELENEĞİNDE MÜZİK UNSURLARI. IIB International Refereed Academic Social Sciences Journal, Cilt: 2 - Sayı: 3, 417–432. https://ajindex.com/articles/128504

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (6)

  1. ALTINAY, R., (2011). “Türk Halk Kültü- ründe Yâren Sohbet Geleneği ve Kü- tahya Simav Yâreni” İİ. Ulusal Hisarlı Ahmet Sempozyumu. (Basılmamış Bildiri), s. AND, M, (1974).
  2. Oyun ve Bügü, Türkiye İş Bankası Yayınları. ATAMAN,, S. Y., (1973). “Anadolu Efe ve Yâren Dernekleri, Seymen Kuruluşları Oyun ve Musikileri”, I. Uluslararası Türk Folklor Seminerleri Bildirileri, Milli Folklor Enstitüsü Müdürlüğü Yayınları, ss. 315-319
  3. BIYIKOĞLU, M. A., (1997). “Afyon Gezekleri”, Afyon Kocatepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, ss. 35-92
  4. BURSALIOĞLU, N., (1993). “Afyonkarahisar Yöresi Türküleri ”, Genişletilmiş 2. Baskı, 5. 62 ER, 73, (1988). Simav İlçesi ve Çevresi Yâren Teşkilatı, s.l4 ESİN, E., (1985). “Türk Kültür Tarihi İç Asya’daki Erken Safhaları” Erdem Atatürk Kültür Merkezi Dergisi, s.409 GÖKALR Z., (1976). Türk Medeniyeti Tarihi Kültür Bakanlığı Yayınları s. 563 HANÇERLİOĞLU, o.,(2000). “Dünya İnançları Sözlüğü”, Remzi Kitabevi, ss. 19-20. MEYDANLAROUSSE, (1969).
  5. Meydan Yayı- nevi, S. 159. SEVİM, A. ve YÜCEL, Y, (1990). “Türkiye Tarihi”, TIK Yayınları, s.383. SEYİDOĞLU, H., (2003). “Bilimsel Araştırma ve Yazma El Kitabı”, ss. 32-34 TURIH'YE ’DE HALK AĞZINDAN DERLEMESÖZLÜĞÜIII, (2009). Türk Dil Kurumu Yayınları, 5. 2020-2021
  6. YARŞİ, A., (1962). “Afyon’da Gezek Alemleri Nasıl Olurdu? ”, Gençliğin Sesi Gazetesi, No: 2169-2170), s. 62