SavedAdd your journal

Journals / Çankırı Karatekin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2012 / Cilt: 3 - Sayı: 1

Written/Oral Tradition Relation and Some Thoughts about a Joke

Yazılı/Sözlü Gelenek İlişkisi ve Bir Fıkra Hakkında Bazı Düşünceler

Abdülselam ARVAS
Pages
111–118
Publication Date
2012-12-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This motion; joke’s variants, compiled by the people named the texts were evaluated.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This article focuses on the text of a joke compiled from oral sources.
📊
Key Findings & Data:First, written/oral tradition, some examples are given about the relationship.
💡
Conclusion & Impact:This motion; joke’s variants, compiled by the people named the texts were evaluated.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Oral narrative · Written narrative · Tradition

Abstract

This article focuses on the text of a joke compiled from oral sources. First, written/oral tradition, some examples are given about the relationship. Then, the variant and version of the framework of the concepts explaining the study were determined. This motion; joke’s variants, compiled by the people named the texts were evaluated.

Özet

Bu makalede, sözlü kaynaklardan derlenen bir fıkra metninin yazılı/sözlü gelenekteki yeri üzerinde durulmaktadır. Öncelikle yazılı/sözlü gelenek ilişkisine yönelik bazı örnekler verilmiştir. Daha sonra varyant ile versiyon kavramları açıklanarak çalışmadaki çerçevesi belirlenmiştir. Bundan hareketle de fıkranın varyantları, derlenen şahıslara göre adlandırılarak metinler değerlendirilmiştir.

🔖

Cite This Article

ARVAS, A. (2012). Written/Oral Tradition Relation and Some Thoughts about a Joke. Çankırı Karatekin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 3 - Sayı: 1, 111–118. https://ajindex.com/articles/127952

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. a) Yazılı kaynaklar Aslan, E. (2008).
  2. Türk Halk Edebiyatı, Maya Akademi Yayınları,
  3. Ankara.
  4. Boratav, P.N. (1946). Halk Hikâyeleri ve Halk Hikâyeciliği, MEB Basımevi, Ankara.
  5. Durbilmez, B. (2004). “Somut Olmayan Kültür Mirası: Halk Hikâyeciliği ve Kars Yöresi Âşıkları”,Mitten Meddaha Türk Halk Anlatıları Uluslararası Sempozyum Bildirileri, Ankara.
  6. Ekici, M. (1998). “Halk Bilimi çalışmalarında Metin (Text), Doku (Texture), Sosyal çevre ve Şartlar (Konteks) ilişkisinin Önemi”, Milli Folklor Dergisi, 39: 25-34. Kırgız Adabiyatının Tarıhı-I (Haz. A. Akmataliyev, B. Kebekova vd.), Şam Basması, Bişkek 2004.
  7. Oğuz, M.Ö. (2000). Türk Dünyası Halk Biliminde Yöntem Sorunları, Akçağ Yay., Ankara.
  8. Ong, W.J. (2010). Sözlü ve Yazılı Kültür/Sözün Teknolojileşmesi, Metis Yayınları,
  9. İstanbul.
  10. Türkmen, F. (1983). “Köroğlu’nun Özbek ve Ermeni Varyantları”, Köroğlu Semineri Bildirileri, Başbakanlık Basımevi, Ankara.
  11. Türkmen, F. (2002). “Halk Edebiyatında Ali Şir Nevayi ile İlgili Yaratmalar”, AKU Sosyal Bilimler Dergisi, C. IV Sayı: 1. Yıldırım, D. (1983). “Köroğlu Destanının Orta-Asya Rivayetleri”, Köroğlu Semineri Bildirileri, Başbakanlık Basımevi, Ankara. b) Sözlü Kaynaklar8 Arslan Ahmet, Trabzon/Yomra, 10.24.1975,
  12. Öğretmen, Takvim yaprağından, 12.05.2006.
  13. Çiftçi Şerafettin, Van/Gevaş, 1950,
  14. Telekom Memuru, Değişik kişilerden, 19.11.2003.
  15. Sayar İlyas, Kırıkkale, 1975,
  16. Doktor, Arif Gezer’den, 14.05.2006. Kaynak kişiler; soyadı-adı, doğum yeri ve tarihi, mesleği, fıkrayı öğrendiği kişi ve derlendiği tarih şeklinde sıralanmıştır.