Journals / Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2026 / Cilt: 48 Sayı: 48

-

Arnavutluk’tan İstanbul’a Bir Âlim Portresi: Debreli Vildan Faik Efendi

Pages
117–148
Publication Date
2015-07-09
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, his duty of the mudarris-ship and the teaching, his mastership of Huzur Dersi , the sermons and the lectures which he gave with the purpose of the enlightenment of the people, the activities which he conducted in the turbulent environment of the term of the constitutionalism and the works which he penned are emphasized

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Vildan Faik Efendi is the one of important representatives of the ulemas of the late Ottoman period because of both the tasks which he fulfilled and the works which he penned.
📊
Key Findings & Data:He started to move in the wake of the recovery of the state against the important events of the 19th century as many scholars which could not be/ was not indifferent to the issues of the state.
💡
Conclusion & Impact:In this article, his duty of the mudarris-ship and the teaching, his mastership of Huzur Dersi , the sermons and the lectures which he gave with the purpose of the enlightenment of the people, the activities which he conducted in the turbulent environment of the term of the constitutionalism and the works which he penned are emphasized
🔬Design:Makale
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İlmiye · Ulema · Medrese

Abstract

Vildan Faik Efendi is the one of important representatives of the ulemas of the late Ottoman period because of both the tasks which he fulfilled and the works which he penned. He started to move in the wake of the recovery of the state against the important events of the 19th century as many scholars which could not be/ was not indifferent to the issues of the state. With this purpose, he wrote a regulations for the reformation of the madrasas, made actions in order to strengthen the regime of the constitutionalism and to prevent of the rising of Albanian nationalism. In this article, his duty of the mudarris-ship and the teaching, his mastership of Huzur Dersi , the sermons and the lectures which he gave with the purpose of the enlightenment of the people, the activities which he conducted in the turbulent environment of the term of the constitutionalism and the works which he penned are emphasized

Özet

Öz: Vildan Faik Efendi (1852/1853-1925), gerek yerine getirdiği vazifeler ve gerekse kaleme aldığı eserler dolayısıyla son dönem Osmanlı ulemasının önemli temsilcilerinden biridir. Devlet meselelerine kayıtsız kalmayan/kalamayan pek çok alim gibi o da 19. yy’ın önemli hadiseleri karşısında dini/devleti kurtarma yolunda harekete geçmiş. Bu gayeyle medreselerin ıslahı için bir nizamnâme kaleme aldığı gibi Meşrutiyet rejimini güçlendirmek ve Arnavut milliyetçiliğinin yükselişini engellemek için de teşebbüslerde bulunmuştur. Bu makalede müderrislik ve muallimlik vazifesi, huzur dersi hocalığı, halkı irşad gayesiyle verdiği vaaz ve konferanslar, Meşrutiyet devrinin çalkantılı ortamında Arnavutluk’ta yürüttüğü faaliyetler, kaleme aldığı eserler üzerinde durulmaktadır. Anahtar Kelimeler: İlmiye, Ulema, Medrese, Müderris, Huzur Dersi, Vildan Faik Efendi, Meşrutiyet, Arnavutluk, Medrese Islahatı, İttihat ve Terakki. Portraıt of a Scholar From Albanıa to İstanbul: Debreli Vildan Faik Efendi Abstract: Vildan Faik Efendi is the one of important representatives of the ulemas of the late Ottoman period because of both the tasks which he fulfilled and the works which he penned. He started to move in the wake of the recovery of the state against the important events of the 19th century as many scholars which could not be/ was not indifferent to the issues of the state. With this purpose, he wrote a regulations for the reformation of the madrasas, made actions in order to strengthen the regime of the constitutionalism and to prevent of the rising of Albanian nationalism. In this article, his duty of the mudarris-ship and the teaching, his mastership of Huzur Dersi , the sermons and the lectures which he gave with the purpose of the enlightenment of the people, the activities which he conducted in the turbulent environment of the term of the constitutionalism and the works which he penned are emphasized. Keywords: İlmiye, Ulema, Madrasa, Mudarris, Huzur Dersi, Vildan Faik Efendi, Constitutionalism, Albania, Reformation of Madrasa, Union and Progress.

🔖

Cite This Article

Güldöşüren, A. (2015). -. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 48 Sayı: 48, 117–148. https://doi.org/10.15370/muifd.62531

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (47)

  1. Başbakanlık Osmanlı Arşivi
  2. BEO, 3435/257621; 3440/257935; 3450/258704; 3454/259048.
  3. MF.MKT, 379/46; 576/48.
  4. Ruus Defteri, nr: 241.
  5. TFR.I.ŞKT, 164/16361.
  6. Y.MTV, 290/50; 302/93; 313/7. ZB, 623/112.
  7. Emekli Sandığı Arşivi (Ankara)
  8. Mülki Tasnif, nr. 42194.
  9. İstanbul Müftülüğü Şer‘iye Sicilleri Arşivi
  10. Huzur-ı Hümâyûn Müderrisleri Defteri (HHMD), nr. 45
  11. Sicill-i Ahval Dosyası, nr. 3591.
  12. Tarik Defterleri (TD), nr. 4, 5, 6, 10, 11, 12, 13, 14, 15.
  13. Haus-, Hof- und Staatsarchive (Avusturya)
  14. Albanien Kart 15, No: 73, Manastır 23 Kasım 1908; Albanien Kart 15, No: 75, Draç 22 Aralık 1908.
  15. Gazete, Salname ve Dergiler
  16. Ceride-i İlmiye, II, sy. 14, Şaban 1333, sy. 15, Ramazan 1333, V, sy. 48, Zilkade 1337.
  17. İkdam, 15 Zilhicce 1343 Salı/7 Temmuz 1341, nr. 10146.
  18. İlmiye Salnamesi, Matbaa-i Âmire, Dâru’l-Hılâfeti’l-Aliyye 1334.
  19. 155 Bu eserle ilgili olarak Doç Dr. Gülgûn Uyar’ın danışmanlığında bir tez çalışması hazırlanmıştır. Tezin birinci bö
  20. lümünde ilk olarak eserin nüshaları, müellifi, müstensihi, mütercimi ve şârihi kısaca tanıtılmış, sonrasında eserin
  21. muhtevasından bahsedilmiştir. İkinci bölümde Ahvâlü’n-Nebiyyi’l-Muhtâr çeviri yazısı ile birlikte verilmiştir. Bkz.
  22. Emel Turan, Hz. Peygamber’in Yaratılışı ve Mucizelerine Dair Aziz Mahmud Hüdai’nin Ahvâlü’n-Nebiyyi’l-Muhtâr
  23. 1325, nr. 33-502; 1 Safer 1328/29 Kanunisâni 1325/11 Şubat 1910, nr. 518; 6 Ramazan
  24. 17 Ağustos 1327/30 Ağustos 1911, nr. 1076; 21 Safer 1330/28 Kanunisâni 1327/10
  25. Şubat, 1912, nr. 1236. Tercüman-ı Hakikat, 27 Rebiülevvel 1328/26 Mart 1326, nr. 10422. Kitap ve Makaleler
  26. Albayrak, Sadık, Son Devir Osmanlı Uleması, İstanbul 1996, IV.
  27. Altuntaş, Zeynep, “Yarı Ulemadan Bir Jön Türk Hoca Muhyiddin’in Hayatı ve Eserleri”, Tarih ve
  28. Manastır Kongresi (14-22 Kasım 1908)”, Toplumsal Tarih, Kasım 2008, 179, s. 28-29. Clayer, Nathalie, Arnavut Milliyetçiliğinin Kökenleri Avrupa’da Çoğunluğu Müslüman Bir Ulu
  29. sun Doğuşu, İstanbul 2013. Çelik, Bilgin, İttihatçılar ve Arnavutlar, İstanbul 2004. Çiçek, Yeliz, Vildan Faik’in Teshilü’s-Sarf adlı Eserinin Arapça Dilbilgisi Öğretimi Açısından
  30. Değerlendirilmesi, Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Gazi Üniversitesi, Eğitim Bilimleri
  31. Enstitüsü, Ankara 2009. Derman, M. Uğur, “Hezârfen Hattat Üsküdarlı Necmeddin Okyay”, Üsküdar Sempozyumu I, 23
  32. 25 Mayıs 2003, ed. Zekeriya Kurşun, Ahmet Emre Bilgili, Kemal Kahraman, Celil Güngör,
  33. Nurettin Ceviz, Sadi Çögenli, Erzurum 2000. Gazel, Ahmet Ali, İkinci Meşrutiyet Dönemi Siyasi Mücadelesinde Lütfi Fikri’nin Tanzimat’ı, Konya 2007. Güldöşüren, Arzu, “Bilinmeyen Bir Medrese Islahatı Metni ve Değerlendirilmesi”, Dîvân
  34. Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, (2011/2), 31, s. 201-220. _____“Vildan Fâik Efendi”, DİA, XLIII, İstanbul 2013, s. 108-109. Gündüz, Hüseyin, “Hz. Muhammed Hakkında Yazılmış Hilyeler”, Hilye-i Şerîfe Hz.
  35. Muhammed’in Özellikleri, ed. Faruk Taşkale, Hüseyin Gündüz, Artam Antik A.Ş. Kül
  36. Temel Yayınları, İstanbul 2004. İşli, Necdet, “Üsküdar Envanterinden Seçmeler”, Uluslararası Üsküdar Sempozyumu VI, 6-9
  37. Kasım 2008, ed. Coşkun Yılmaz, İstanbul 2008, I, s. 507-516. Kansu, Aykut, Politics In Post-Revolutionary Turkey, 1908-1913, Social, Economic And Political
  38. 1997, III, s. 347-374. Kütükoğlu, Mübahat S., “Dârüıl-Hilâfetiıl-Aliyye Medresesi ve Kuruluş Arefesinde İstanbul
  39. 1999, sy. 4, s. 223-226. _____“Son Dönem Osmanlı Tefsir Tarihinden Bazı Portreler I”, Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat
  40. Fakültesi Dergisi, İzmir 2002, sy. XV, s. 61-96. _____“Nahl∕16 Sûresinin 90. Ayetinin Tefsiri”, C.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2006-X∕2, s. 139-151. Polat, Nazım H., Müdâfaa-i Milliye Cemiyeti, Ankara 1991. Sönmez, Banu İşlet, II. Meşrutiyette Arnavut Muhalefeti, İstanbul 2007. Sula, Murat, “Debreli Vildan Faik ve Teshilu’n-Nahv’i”, Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakül
  41. tesi Dergisi, 2009/ XXIX, s. 123-174. Süleyman Şefik Paşa, Hatıratım Başıma Gelenler ve Gördüklerim 31 Mart Vakası, haz. Hümey
  42. ra Zerdeci, İstanbul 2004. Şeyh Hayrullah Tâceddin er-Rıfâi Külliyâtı, haz. Selami Şimşek, İstanbul 2012. Temiz, Bilal, “Hud Suresi’nde Hz. Lut ve Kavmi, EKEV Akademi Dergisi, yıl: 12, Bahar 2008, sy. 35, s. 311-331. Tunaya, Tarık Zafer, Türkiyede Siyasal Partiler, İstanbul 1998, I. Turan, Emel, Hz. Peygamber’in Yaratılışı ve Mucizelerine Dair Aziz Mahmud Hüdai’nin Ahvâlü’n
  43. Nebiyyi’l-Muhtâr Adlı Risalesi, Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, İstanbul 2013. Uşaklıgil, Halid Ziya, Saray ve Ötesi, İstanbul 1941, II. Uzunçarşılı, İsmail Hakkı, Osmanlı Devletinin İlmiye Teşkilatı, Ankara 1988. Yücer, “Mahmut, Üsküdar’da Sâdîlik ve Sâdî Tekkeleri”, Üsküdar Sempozyumu II, 12-13 Mart
  44. 2014, ed. Zekeriya Kurşun, Ahmet Emre Bilgili, Kemal Kahraman, Celil Güngör, Seyfettin
  45. Ünlü, İstanbul 2005, I, s. 202-225. Zekaj, Ramız, The Devolopment Of The Islamic Culture Among Albanians During The XXth Cen
  46. tury, The Albanıan Institute Of Islamic Thought Civilization (AIITC), Tiran 1997.
  47. Y.MTV, 290/50; 302/93; 313/7. ZB, 623/112.