Journals / BELLETEN / 2014 / Cilt: 78 - Sayı: 283

Visit of Sultan Resad to Rumeli in the İsmail (Tuncu) Bey's Travelogue (Hâtıra-i Seyahât): Kosova

İsmail (Tuncu) Bey’in Hâtıra-i Seyahât’inde Sultan Reşad’ın Rumeli Ziyareti: Kosova

Journal
BELLETEN
Pages
1099–1134
Publication Date
2014-12-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Thus, we aimed to put forth the features of Sultan Reshad, according to another person.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Domestic travels of Ottoman Sultans, in order to provide multiple benefits, had started with Mahmud II and continued until the end of the period, except Abdulhamid II.
📊
Key Findings & Data:The latest example of this serie was Sultan Rashad’s Rumeli visit between 5 to 26 June 1911.
💡
Conclusion & Impact:Thus, we aimed to put forth the features of Sultan Reshad, according to another person.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Sultan Rashad · Murad Hudavendigar · Mashad-i Hudavendigar

Abstract

Domestic travels of Ottoman Sultans, in order to provide multiple benefits, had started with Mahmud II and continued until the end of the period, except Abdulhamid II. In this context, Abdulmajid and Abdulaziz, had quite a long period or several short trips, containing various regions of the country. The latest example of this serie was Sultan Rashad’s Rumeli visit between 5 to 26 June 1911. On this trip, the grand vizier of the period (sadrazam) and senior officials accompanied Sultan Rashad. Core and periphery regions of Çanakkale, Thessaloniki, Skopje, Pristina and Manastir had been visited with this crowded committiee and aimed to strengthen the loyalty of the people to the Ottoman administration. The most important part of this trip, that had realized just before the separation of the management of Rumelia from Ottoman Empire, was the visit to Murat Hudavendigar’s mouseloum and Juma’a prayer with a wide participation. In our presentation, we tried to analyze especially the part of the Sultan Murat’s mousueloum, which is also called Mashad-i Hudavendigar, visit and Juma’a prayer. This analyze is based on unpublished travel notes, called “Hâtıra-i Seyahât” of Ismail (Tuncu) Bey, who was without a doubt, a careful observer and took part in Sultan Rashad’s delegation. Thus, we aimed to put forth the features of Sultan Reshad, according to another person.

Özet

Osmanlı sultanlarının çok yönlü faydalar temin etmek amacıyla yurt içi gezilere çıkmaları, özellikle II. Mahmud’la başlamış ve II. Abdülhamid hariç, son dönemlere kadar devam etmiş bir uygulamadır. Bu çerçevede Abdülmecid ve Abdülaziz, ülkenin çeşitli yörelerini içeren, kısa veya oldukça da uzun süreli muhtelif gezilere çıkmışlardır. Bu serinin son örneğini ise Sultan Reşad’ın 5-26 Haziran 1911 tarihleri asında gerçekleştirdiği Rumeli ziyareti oluşturmuştur. Sultan Reşad’ın bu gezisinde, dönemin sadrazamıyla üst düzey görevlilerin de refakat ettiği kalabalık bir heyetle birlikte İstanbul’dan başlayarak Çanakkale, Selanik, Üsküp, Priştine, Manastır gibi merkez ve çevreleri ziyaret edilmiş, bölge halkının Osmanlı yönetimine bağlılıklarının güçlendirilmesi hedeflenmiştir. Rumeli’nin Osmanlı yönetiminden tamamen ayrılmasının hemen öncesinde yapılan bu gezinin en önemli ziyaret noktasında ise Murad-ı Hüdâvendigâr’ın türbesi ve burada geniş katılımla kılınacak Cuma namazı bulunmaktaydı. Bu tebliğimizde biz, gezinin özellikle de bu bölümünü yani Priştine ve Meşhed-i Hüdâvendigâr diye de isimlendirilen Sultan Murad türbesinin ziyaretiyle burada kılınan Cuma namazını, bizzat padişahın heyetinde yer alan ve dikkatli bir gözlemci olduğunda şüphe bulunmayan İsmail (Tuncu) Bey’in yayınlanmamış Hâtıra-i Seyahât ismini verdiği seyahat notlarını merkeze alarak değerlendirmeye çalıştık. Böylece, aslında iyi bilinen bu gezinin, merkezinde bulunan, Sultan Reşat’a birinin gözüyle nasıl göründüğünü ortaya koymayı hedefledik.

🔖

Cite This Article

YAZICI, N. (2014). Visit of Sultan Resad to Rumeli in the İsmail (Tuncu) Bey's Travelogue (Hâtıra-i Seyahât): Kosova. BELLETEN, Cilt: 78 - Sayı: 283, 1099–1134. https://ajindex.com/articles/126317

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. BOA., MV., D. 154, G. 59, 13/B/1329. BOA., DH. İD., D. 23, G. 17, 12/Za/1330. BOA., DH.İD., D. 60, G. 20, 13/S/1331. BOA., İ.MMS., D. 139, G. 1329/Ca-04, 04/Ca/1329. BOA., İ.MBH., D. 6, G. 1329/Ca-004, 04/Ca/1329. BOA., DH.EUM.VRK., D. 21, G. 57, 26/Ca/1329. BOA., İ.MBH., D. 6, G. 1329/Ca-023, 26/Ca/1329. BOA., İ.MBH., D. 6, G. 1329/Ca-27, 29/Ca/1329. Donanma Mecmuası, Sene 2, S. 16 (İstanbul, Haziran 1327), 21 fotoğraf, muhtelif sayfalar. Donanma Mecmuası, Sene 2, S. 16 (İstanbul, Haziran 1327), s. 1427-1429, 1466-1467, 1467- 1469. Resimli Kitap, c. V, S. 30 (İstanbul Mayıs 1327) 99 fotoğraf, muhtelif sayfalar. Servet-i Fünûn, S. 1045, 1046, 1047, 1048 (İstanbul, 2, 9, 16, 23 Haziran 1327), 24 fotoğraf, muhtelif sayfalar. Şehbâl, S. 41, 42 (İstanbul 15 Temmuz-15 Eylül 1327), 42 fotoğraf, muhtelif sayfalar. Açıkgenç, Alparslan, “Said Nursi”, DİA., c. XXXV, s. 565-572.
  2. Ademi, Nuran, Sultan Reşad’ın (V. Mehmed) Rumeli Seyahati, Ankara, 2000,
  3. Yayınlanmamış Lisans Tezi, A. Ü. İlâhiyat Fakültesi Kütüphanesi. Aktepe, M. Münir, “Kosova”, İA., c. VI, s. 869-876.
  4. Arseven, Celâl Esad, Sanat Ansiklopedisi, İstanbul, 1983, Milli Eğitim Basımevi, c. IV. Çelebi, Mevlüt, Sultan Reşad’ın Rumeli Seyahati, İzmir, 1999. ------------------------------, “Osmanlıcılığı İhya Girişimi; Sultan Reşad’ın Rumeli Seyahati”, Osmanlı, Ankara, 1999, c. II, s. 527-531.
  5. Çelik, Yüksel, “Sultan Reşad’ın Rumeli Seyahati Esnasında Salih Asım Bey Tarafından Tak- dim Edilen Üsküp Tarihçesi”, İslâm Konferansı Teşkilâtı İslâm Tarih, Sanat ve Kültür Araştırmaları Merkezi (IRCICA) ile Makedonya Bilimler ve Sanatlar Akade- misi (MANU) (Üsküp 13-17 Ekim 2010) tarafından müştereken düzenlenen Balkanlar- da İslâm Medeniyeti Dördüncü Uluslararası Kongresi’ne sunulan tebliğ, baskıda. Doğan, Recai, “Cumhuriyet Öncesi Dönemde Yaygın Din Eğitimi Açısından Hutbeler”, Dinî Araştırmalar, c. I, S. 2 (Ankara Eylül-Aralık 1998), s. 5-51.
  6. Emecen, Feridun, “Kosova Savaşları”, DİA., c. XXVI, s. 221-224.
  7. Eyice, Semavi, “Kosova’da “Meşhed-i Hüdâvendîgâr” ve Gâzi Mestan Türbesi”, İÜEF Tarih Dergisi, c. XII, S. 16 (İstanbul 1962), s. 71-82. ------------------------------, “Ayasofya Camii”, DİA., c. IV, s. 221-222. ------------------------------, “İshakiye Camii ve Külliyesi”, DİA., c. XXII, s. 546-547.
  8. Gökaçtı, Mehmet Ali, “Balkanlarda Mevlevîliğin Gelişimi ve Selanik Mevlevîhâhesi”, Tarih ve Toplum, c. XXXIV, S. 201 (İstanbul Eylül 2000), s. 46-55.
  9. İnalcık, Halil, “Murad I”, DİA., c. XXXI, s. 156-164. İsmail Hakkı Efen