Journals / Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi / 2018 / Cilt: 6 Sayı: 13

BİR ARKETİP OLARAK YILAN

Pages
420–431
Publication Date
2018-05-30
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu çalıĢmada genelde dünya, özelde de Türk insanı için büyük önem arz eden yılanın arketipsel bağlamda çözümlemesi gerçekleĢtirilerek bir arketip olarak kabul edilip edilemeyeceği değerlendirilecektir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Carl Gustav Jung tarafından geliĢtirilen arketip kavramı bilim insanları tarafından günümüzde özellikle halk anlatılarının kahramanlarının çözümlenmesi sırasında kullanılmaktadır. Ġlk örnek anlamına gelen arketip sözcüğü ilksel imge ve prototip gibi sözcüklerle de karĢılanmaktadır.
📊
Key Findings & Data:Ortak bilinç dıĢı tarafından üretilen arketipler insanlığın on binlerce yıllık tecrübesi sonucu ortaya çıkmıĢlardır.
💡
Conclusion & Impact:Bu çalıĢmada genelde dünya, özelde de Türk insanı için büyük önem arz eden yılanın arketipsel bağlamda çözümlemesi gerçekleĢtirilerek bir arketip olarak kabul edilip edilemeyeceği değerlendirilecektir.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Jung · arketip · ilk imge/ilksel imge

Özet

Carl Gustav Jung tarafından geliĢtirilen arketip kavramı bilim insanları tarafından günümüzde özellikle halk anlatılarının kahramanlarının çözümlenmesi sırasında kullanılmaktadır. Ġlk örnek anlamına gelen arketip sözcüğü ilksel imge ve prototip gibi sözcüklerle de karĢılanmaktadır. Ortak bilinç dıĢı tarafından üretilen arketipler insanlığın on binlerce yıllık tecrübesi sonucu ortaya çıkmıĢlardır. Bu yönleriyle insanlığa ait tipik deneyimlere verilen tepkiler bağlamında düĢünülebilecek olan arketipler mekân, zaman ve kültür ayırmaksızın tüm insanlık için ortak özellikler göstermektedir. Gündelik hayatta simge Ģeklinde karĢılaĢılan arketipler insanoğlunun özellikle anlamlandırmakta zorlandıkları varlıkları sembolize etmektedir. Fantastik özellikler gösteren arketipler mitoloji ve dinle de yakın iliĢki içerisinde olup mitik ve dinî metinlerde de arketiplere çokça rastlanmaktadır. Arketipler arasında sıkça karĢılaĢılan hayvan simgelerinden biri de tüm dünyada Ģifa ve ölümsüzlükle iliĢkilendirilen yılandır. Yılan, kabuğunu değiĢtirip yaĢamını sürdürebildiği için insanlar arasında ölümsüz olarak kabul edilmiĢtir. Yine ölüler mekânı olan yer altında da yaĢayabiliyor oluĢu nedeniyle yılan, insanlar tarafından hep olağanüstü olarak kabul edilmiĢtir. Bu çalıĢmada genelde dünya, özelde de Türk insanı için büyük önem arz eden yılanın arketipsel bağlamda çözümlemesi gerçekleĢtirilerek bir arketip olarak kabul edilip edilemeyeceği değerlendirilecektir.

🔖

Cite This Article

Yeşildal, Ü. Y., *, Ü. Y. Y. (2018). BİR ARKETİP OLARAK YILAN. Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi, Cilt: 6 Sayı: 13, 420–431. https://doi.org/10.33692/avrasyad.510240

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. ANOHĠN, Andrey Viktoroviç, (2006), Altay Şamanlığına Ait Materyaller, (Çeviren: Z. Karadavut- J. Meyermanova), Konya: Kömen Yayınları.
  2. ARMUTAK, Altan, (2004), “Doğu ve Batı Mitolojilerinde Hayvan Motifi: II. Sürüngenler, Balıklar, ve Mitolojik Hayvanlar”, İstanbul Üniversitesi Veterinerlik Fakültesi Dergisi, XXX, 2: 143-157.
  3. AYBERK, A. Erhan, (2014), Marka Kişiliği Çerçevesinde Arketip Yaklaşımı Yoluyla Reklamlarda Hikâye Anlatımı, Maltepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, YayımlanmamıĢ Doktora Tezi, Ġstanbul. BAPAEVA, Janyl Myrza, (2013),
  4. Tuva Şamanizmi, Konya: Kömen Yayınları. BAġAR, Zeki, (1978), Halk Hekimliğinde ve Tıp Tarihinde Yılan, Ankara: Atatürk Üniversitesi DiĢ Hekimliği Fakültesi Yayınları, Kalite Matbaası. BAġTÜRK, Faruk, (2009), Marka Kişilik Kuramında Arketip Yaklaşımı, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, YayımlanmamıĢ Doktora Tezi, Ġstanbul. BAYAT, Ali Haydar, (2010), Tıp Tarihi, Ġstanbul: Merkez Efendi Geleneksel Tıp Derneği. BAYAT, Fuzuli, (2010),
  5. Türk Kültüründe Kadın Şaman, Ankara: Ötüken NeĢriyat. BEYDĠLĠ, Celal, (2015), Türk Mitolojisi (Ansiklopedik Sözlük), Ankara:
  6. Yurt KitapYayın. CAMPBELL, Joseph, (2013), Kahramanın Sonsuz Yolculuğu, (Çeviren: S. Gürses), Ġstanbul: Kabalcı Yayınları. ÇALIġKAN, S., (1998), “Literary Representations of the Snake Woman Motif: A Comparative Analysis", Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, XV, 2:91-103.
  7. ÇIBLAK, Nilgün, (2007), “Tarsus Kültürünün Tanıtımında ġahmeran Efsanelerinin Önemi”. Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, XVI, 1: 185-196. DEMĠR, Müge, (2016), “ġamanizm‟de Hastalık Kavramı ve Tedavi YaklaĢımları”, Mersin Üniversitesi Tıp Fakültesi Lokman Hekim Tıp Tarihi ve Folklorik Tıp Dergisi, VI, 1: 19-24. ELĠADE, Mircea, (1999), Şamanizm, (Çeviren: Ġ. Birkan), Ankara: Ġmge Kitabevi. ELĠADE, Mircea, (2009), Dinler Tarihine Giriş, (Çeviren: L. Arslan), Ankara, Ġmge Kitabevi.
  8. FERBER, M., (1999), "Serpent", A Dictionary of Literary Symbols. Cambridge: Cambridge University Press, s. 185-190.
  9. FORDHAM, Frieda, (2015), Jung Psikolojisinin Ana Hatları, (Çeviren: A. Yalçıner), Ġstanbul: Say Yayınları.
  10. GÜLEGÜL, GülĢah, (2012),
  11. Türk Folklorunda Yılan, Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, YayımlanmamıĢ Yüksek Lisans Tezi, Ankara.