SavedAdd your journal

Journals / Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi / 2017 / Sayı: 10

LOTUS ÇİÇEĞİNİN FARKLI KÜLTÜRLERDEKİ ÖNEMİ VE PEYZAJ TASARIMINDA KULLANIMININ İRDELENMESİ

Mahire Özçalık
Pages
22–28
Publication Date
2017-12-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Peyzaj tasarımında kullanımı ile ilgili bilgiler verilecek ve öneriler getirilecektir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Lotus sp. görünümü, rengi ile ilgi çekici bir çiçektir.
📊
Key Findings & Data:Çalışmada Lotus çiçeğinin geçmişten günümüze farklı kültürlerdeki yeri incelenerek, Lotus’sun özellikleri ortaya konulacaktır.
💡
Conclusion & Impact:Peyzaj tasarımında kullanımı ile ilgili bilgiler verilecek ve öneriler getirilecektir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Lotus çiçeği · Peyzaj · Kültür

Özet

Lotus sp. görünümü, rengi ile ilgi çekici bir çiçektir. Peyzaj tasarım uygulamalarında kullanıldığında mekanda çok güzel bir görünüm sağlar. İlk çağ Mısır uygarlığında Firavun saraylarında, sütün başlarında uygulanırdı, bu sütün başlarına da Lotiforn denilirdi. Çalışmada Lotus çiçeğinin geçmişten günümüze farklı kültürlerdeki yeri incelenerek, Lotus’sun özellikleri ortaya konulacaktır. Peyzaj tasarımında kullanımı ile ilgili bilgiler verilecek ve öneriler getirilecektir.

🔖

Cite This Article

Özçalık, M. (2017). LOTUS ÇİÇEĞİNİN FARKLI KÜLTÜRLERDEKİ ÖNEMİ VE PEYZAJ TASARIMINDA KULLANIMININ İRDELENMESİ. Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi, Sayı: 10, 22–28. https://ajindex.com/articles/122725

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. BİROL İ.; DERMAN F. (2005). “Türk Tezyîni Sanatlarında Motifler”. İstanbul: Kubbealtı Neşriyatı.
  2. CEVAT B. (1989). “Anadolu Roma Çağı Lotus Palmet Örgesinde Tip Gelişimi”. Türk Arkeoloji Dergisi, s. 53-72.
  3. EBERHARD W. (2000). Çin Simgeleri Sözlüğü. İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
  4. GÜNEL A. (1972). Bahçe ve Peyzaj Sanatı Tarihi. Ankara: Ankara Üniversitesi Ziraat Fakültesi Yayınları.
  5. HAMİDE NUR Ö. (2013). “Tezhip Sanatında Kullanılan Bitkisel Motiflerin Kökenleri”. İstanbul.
  6. HANS S. (2003). Bahçelerin ve Parkların Tarihi. Ankara: Dost Kitabevi Yayınları.
  7. Li Chunji (2011). “Hehua zai Yuanlin Sheji Zhong de Yingyong”. Zhongguo Yuanyi Wenzhai. Zhongguo. ss:109-111.
  8. MEB (2012). “Su Kenarı ve Su İçi Süs Bitkileri Yetiştiriciliği” Ankara. Mesleki Eğitim ve Öğretim Sisteminin Güçlendirilmesi (MEGEP) El Sanatları Teknolojisi Bitkisel Motif Çizimi (2009). Ankara.
  9. PAMELA B. (2007). Tao Gizli Öğretisi. İstanbul: Sınır Ötesi Yayınları.
  10. PEDRAM Rezania (2011). “Symbol of Lotus in Ancient World”. Life Science Journal. 8/3, 309-312.
  11. SEÇİL S. (2002). Türk Kültüründe İznik Çinilerinin Önemi ve Güncel Değerlendirilmesi. Ankara: Yeni Türkiye Yayınları.
  12. SEVGİ KUTLUAY K. (2000) “Sanat Tarihi Terminolojisinde Lotus ve Palmet”. Celal Esad Arseven Anısına Sanat Tarihi Semineri Bildirileri. İstanbul. s. 253-254.
  13. SÖĞÜT Z. (1996). Su Bitkileri ve Peyzaj Mimarlığında Kullanımı. Adana Ç.Ü. Ziraat Fakültesi Genel Yayın No: 122, s. 203.
  14. ŞATIR Sabri (2005). Buda- Suyun Üzerindeki Lotus. Pan Yayıncılık.
  15. ŞÜKRÜ A. “Uygur Türkleri ve Kültürünü Tanıyalım”. Alman Dili Edebiyatı.
  16. http://www.dunyadinleri.com/tr-TR/dunya dinleri/bahaitapinaklari/oku_hindistandaki- yeni-delhi-lotus-bahai-tapinagi E.T: 10.03.2017.
  17. http://apelasyon.com/Yazi/358-sonsuz-yasamin-simgesi-lotus-cicegi E.t: 15.12.2017