Journals / İslam Tetkikleri Dergisi / 2022 / Cilt: 12 Sayı: 2

Continuing the Tradition of Sha’bani-Kushadavi Correspondence: The Letters from Mehmet Ali Yitik to Nuh Naci Erdem

Şâbânî-Kuşadavî Mektuplaşma Geleneğinin Devamı: Mehmet Ali Yitik’in Nuh Naci Erdem’e Mektupları

Adalet Çakır(Kocaeli Üniversitesi İlahiyat Fak. Tasavvuf Anabilim Dalı, Kocaeli, Türkiye)0000-0002-0350-2853
Pages
717–754
Publication Date
2022-09-30
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

These letters a continuation of the letters Nasuhi Efendi, Kushadali Ibrahim Efendi, and the followers of this path had written and are especially valuable in terms of shedding light on Sufi life and activities after the founding of the Turkish Republic.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Sufi letters have maintained their literary importance from the formation of the Sufi writing tradition to the present day.
📊
Key Findings & Data:In the 10th century, al-Sarraj drew attention to the importance of letters and recommended reading Sufis’ letters in order to become familiar with their language.
💡
Conclusion & Impact:These letters a continuation of the letters Nasuhi Efendi, Kushadali Ibrahim Efendi, and the followers of this path had written and are especially valuable in terms of shedding light on Sufi life and activities after the founding of the Turkish Republic.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Tasavvuf · Mehmet Ali Yitik · Sufi Mektupları

Abstract

Sufi letters have maintained their literary importance from the formation of the Sufi writing tradition to the present day. In the 10th century, al-Sarraj drew attention to the importance of letters and recommended reading Sufis’ letters in order to become familiar with their language. Sufis were prompted to write letters for natural reason such as distance and safety. The addressees of the letters were sometimes Sufis and other times the ulama with whom they would correspond for defending or exchanging ideas, and sometimes the statements requested advice or served as a warning. The letters the murshids wrote to their followers on navigating their sülûk [spiritual path] are of great importance in terms of illuminating the history of a tariqa [Sufi school/order], such as in the formation and continuance of a tradition, as well as explaining the intricacies of the science of sülûk. Mehmed Ali Yitik Bey was a follower of Ahmed Amiş Efendi, a sheikh of the Sha’bani-Kushadavi path. He wrote 12 letters to Nuh Nâci Erdem, who was a follower of the order of Muhammed Nuru’l-Arab. Nuru’l-Arab was the founder of Melami tariqa. had a Melami [???] spirit. These letters a continuation of the letters Nasuhi Efendi, Kushadali Ibrahim Efendi, and the followers of this path had written and are especially valuable in terms of shedding light on Sufi life and activities after the founding of the Turkish Republic.

Özet

Sûfî mektupları tasavvuf yazımının teşekkülünden günümüze kadar literatür bakımından önemini muhafaza etmektedir. 10. asırda Ebû Nasr Serrâc mektupların önemine dikkat çekmiş ve özellikle sûfîlerin diline aşina olmak için onların mektuplarını okumayı tavsiye etmiştir. Güvenli bir yol olması ve uzak mesafelere ulaştırılması gibi birtakım sebepler sûfîleri mektup yazmaya sevketmiştir. Tasavvuf erbabı kimi zaman haldaşları olan sufîler ile haberleşmek, kimi zaman muârızları ile tartışmak, kimi zaman da ulemâ ile ilmî bir meselede fikir teâtisi için bazen de devlet ricâline tavsiye ve uyarı kabilinden mektuplar yazmışlardır. Seyr ü sülûk amaçlı yazdıkları mektuplar, sülûk ilminin inceliklerini anlatması yanında bir tarikatın geleneğinin teşekkülü, devâmlılığı gibi tarihini aydınlatması bakımından da büyük öneme sahiptir. Mehmed Ali Yitik Bey, Şâbânî-Kuşadavî yolu meşâyihinden Ahmed Amiş Efendi’nin bendesidir. Melâmî neşveye sahip Nuh Nâci Erdem’e on iki adet mektup yazmıştır. Bu mektuplar Nasûhî Efendi, Kuşadalı İbrâhim Efendi ve bu yolun takipçilerinin yazdığı mektupların devâmı niteliğinde, özellikle Cumhuriyet sonrası sûfî yaşantısı ve faaliyetlerine ışık tutması bakımından kıymetlidir.

🔖

Cite This Article

Çakır, A. (2022). Continuing the Tradition of Sha’bani-Kushadavi Correspondence: The Letters from Mehmet Ali Yitik to Nuh Naci Erdem. İslam Tetkikleri Dergisi, Cilt: 12 Sayı: 2, 717–754. https://doi.org/10.26650/iuitd.2022.1053317

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (34)

  1. Ateş, Süleyman. Cüneyd-i Bağdâdî (ks), Hayatı, Eserleri ve Mektupları. İstanbul: Sönmez Neşriyat, 1969. google scholar
  2. Azamat, Nihat. “Muhammed Nûrü’l-Arabî”. Türkiye Diyanet Vakfı Ansiklopedisi, 30/557-560, Ankara: TDV Yayınları, 2020. google scholar
  3. Çağlı, Adalet Çakır. “Kuşadaviyye Yolunda Bir Mürşid-i Kâmil: Ahmed Amiş Efendi ve Müntesip ve Muhipleri”. Fâtih Türbedârı Ahmed Amiş Efendi Armağan Kitabı: 101. Sene-i Devriyesi Anısına. ed. Adalet Çakır Çağlı. 67-122. Kocaeli: KÜV Yayınları, 2021. google scholar
  4. Çakır, Adalet. Abdülkadir Geylânî ve Kadirîlik. 2 Cilt. İstanbul: İSAM Yayınları, 2012. google scholar
  5. Dal, Safer. Sohbet Kayıtları (1-10). M. Fahreddin Dal Özel Arşivi, ts. google scholar
  6. Demirci, Mehmet. Ali Rıza Doksanyedi Eserleri ve Şiirleri. İstanbul: H Yayınları, 2021. google scholar
  7. Eflâkî, Ahmed. Âriflerin Menkıbeleri. çev. Tahsin Yazıcı. İstanbul: Kabalcı Yayınları, 2012. google scholar
  8. Erdem, Behiç. Hâtıralar. Ankara: Y.y., 23.11.1997. İsmail Güloğlu Kütüphanesindeki fotokopi nüsha. google scholar
  9. Geylânî, Abdülkadir. Risâleler. haz. Dilâver Gürer. İstanbul: İnsan Yayınları, 2007. google scholar
  10. Güven, Mustafa Salim. Çeşitli yönleriyle Azîz Mahmûd Hüdâyî’nin Mektupları. İstanbul: Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 1992. google scholar
  11. Hacıgökmen, Mehmet Ali. “Mevlâna Celaleddin-i Rumî’nin Selçuklu Sultanları ile İlişkileri”, Türkiyat Araştırmaları Dergisi/ Journal of Studies in Turkology. 36 (Güz-2014), 115-135. google scholar
  12. Hallâc-ı Mansûr. Ahbâru Hallâc. nşr. tsh. ve tlk. Luis Massignon, Paul Kraus. Paris: Editions Larose, 3. ed., 1936. google scholar
  13. Halvetî, İbrâhim Hâs. Tasavvufî Mektuplar. haz. Mustafa Tatcı. İstanbul: H Yayınları, 2018. google scholar
  14. el-Hargûşî, Ebû Sa‘d (Saîd) Abdülmelik b. Muhammed en-Nîsâbûrî. Tehzîbü’l-esrâr. thk. Bassâm Muhammad Bârûd. Abu Dabi: al-Mecmau’s-Sakafî, 1999. google scholar
  15. Ibanoğlu, Fulya. “Amiş Efendi’nin Hikmetli Sözlerini Muhtevî Meçhul Bir Defter: Süheyl Ünver’in Amişnâme’si ve Çeviri Yazısı”. Fâtih Türbedârı Ahmed Amiş Efendi Armağan Kitabı: 101. Sene- i Devriyesi Anısına. ed. Adalet Çakır Çağlı. 171-237. Kocaeli: KÜV Yayınları, 2021. google scholar
  16. Kaplan, Hayri. “Bahâ Veled, Şems ve Mevlânâ’nın Râzî’ye Yönelik Eleştirileri ve Râzî’nin Sûfilere/Tasavvuf Bakışı”. Tasavvuf: İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi. 6/14 (2005 Mevlânâ Özel Sayısı), 285-330. google scholar
  17. Konevî, Sadreddîn. Sadreddîn Konevî ve Nasireddîn Tûsî Arasında Yazışmalar/el-Mürâselât. çev. Ekrem Demirli. İstanbul: İz Yayıncılık, 2002. google scholar
  18. Külliyât-ı Hazret-i Hüdâyî. haz. Muzaffer Ergür - Adalet Çakır. İstanbul: Dergâh Yayınları, 2. basım, 2019. google scholar
  19. Memiş, Abdurrahman. “Oğuz, Muhammet İhsan”. Türkiye Diyanet Vakfı Ansiklopedisi. 33/321-322. Ankara: TDV Yayınları, 2007. google scholar
  20. Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî. Mektuplar. çev. Abdülbaki Gölpınarlı. İstanbul: İnkılap ve Aka Kitabevleri, 1963. google scholar
  21. Mısrî, Niyâzî. Hayatı, Edebî Kişiliği, Eserleri ve Dîvânı. haz. Kenan Erdoğan. Ankara: Akçağ Yay., 2. bs., 2008. google scholar
  22. Muhyiddîn İbn Arabî. Fütûhât-ı Mekkiyye. çev. Ekrem Demirli. 18. İstanbul: Litera Yayıncılık, 2012. google scholar
  23. Müstakimzâde Süleymân Sâdeddîn. Tarîkat-ı melâmiyye-i şettâriyye. İstanbul: Atatürk Kitaplığı, Osman Ergin Yaz., 481. google scholar
  24. Nasûhî Mehmed Efendi. Vâridât-ı Kudsiyye. İstanbul: Süleymaniye Kütüphanesi, H. Hüsnü Paşa, 776, 1b-105a. google scholar
  25. Öngören, Reşat. “Mektup/Tasavvuf”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, 19/21-23. Ankara: TDV Yayınları, 2004. google scholar
  26. Qudsi, Arin Salamah. “The exchange of letters in early Sufism: A preliminary study”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies 83/ 3 (October 2020), s. 391-413. https://doi.org/10.1017/S0041977X20002657 google scholar
  27. Ritter, Hellmut. “Hasan Basrî’nin Kader Hakkında Halife Abdülmelik b. Mervan’a Mektubu”. çev. Lütfi Doğan, Yaşar Kutluay. Ankara Ü. İlahiyat Fak. Dergisi 3/3-4 (1954). 75-84. google scholar
  28. Safvet, Ahmed Zekî. Cemheretu hutabi’l-Arab fî usûri’l-Arabiyyeti’z-zâhire. 2. Kahire: Mustafa el-Bâbî el-Halebî, 2. bs., 1962. google scholar
  29. es-Samarrâî, Yûnus eş-Şeyh İbrahim. Seyyid Ahmed er-Rıfâî/ Hayatı ve Eserleri. çev. Münir Atalar. İstanbul: İlk Harf Yayınevi, 2013. google scholar
  30. Tûsî Serrâc, Ebû Nasr. İslâm Tasavvufu. çev. Hasan Kamil Yılmaz. İstanbul: Erkam Yayınları, 2. bs. 2012. google scholar
  31. Sviri, Sara. “İlk Dönem Tasavvuf Kültüründe Melâmetiyye Hareketi ve Hakîm Tirmîzî”, çev. Salih Çift. Tasavvuf: İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi 4/11 (2003). 445-468. google scholar
  32. Tosun, Necdet. Bahâeddîn Nakşbend/ Hayatı, Görüşleri, Tarîkatı. İstanbul: İnsan Yayınları, 2003. google scholar
  33. Tura, M. Nusret. Mektuplar. haz. M. E. Kılıç. İstanbul: İnsan Yayınları, 1995. google scholar
  34. Vassâf, Hüseyin. Mürâselât/ Gül Bahçesinden Mektuplar. haz. Mehmet Akkuş. İstanbul: H. Yayınları, 2016. google scholar