Bu bağlamda bazen bir kişı hadîste imâm kabul ediliyorken sünnette imâm kabul edilmemiş; bazen de bir kişi sünnette imâm kabul ediliyorken hadiste kabul edilmemiştir.
📌 3 Key Takeaways
🎯
Objective & Hypothesis:Cerh-ta‘dîl faaliyetinde râvilerin durumunu açıklamak için pek çok tabir geliştirilmiştir. ‘İmâm’ tabiri de hicrî II. asırdan itibaren bu faaliyette sıkça kullanılan ta‘dîl lafızlarındandır.
📊
Key Findings & Data:Bu tabir, ‘imâm’ ve ‘eimme’ şeklinde mutlak olarak kullanıldığı gibi, ‘imâm fi’l-hadîs’, ‘imâmu’l-hadîs’, ‘imâm fi’s-sunne’ gibi terkip halinde de kullanılmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Bu bağlamda bazen bir kişı hadîste imâm kabul ediliyorken sünnette imâm kabul edilmemiş; bazen de bir kişi sünnette imâm kabul ediliyorken hadiste kabul edilmemiştir.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İmâm · Hadis · Sünnet
Özet
Cerh-ta‘dîl faaliyetinde râvilerin durumunu açıklamak için pek çok tabir geliştirilmiştir. ‘İmâm’ tabiri de hicrî II. asırdan itibaren bu faaliyette sıkça kullanılan ta‘dîl lafızlarındandır. Bu tabir, ‘imâm’ ve ‘eimme’ şeklinde mutlak olarak kullanıldığı gibi, ‘imâm fi’l-hadîs’, ‘imâmu’l-hadîs’, ‘imâm fi’s-sunne’ gibi terkip halinde de kullanılmıştır. Bazı kişiler hakkında sadece ‘imâm fi’l-hadîs’, bazıları hakkında ‘imâm fi’sunne’ lafzı kullanılmıştır. Bazıları hakkında ise her iki tabir bir arada ‘imâm fi’s-sunne ve imâm fi’l-hadîs’ kullanılmıştır. Bu bağlamda bazen bir kişı hadîste imâm kabul ediliyorken sünnette imâm kabul edilmemiş; bazen de bir kişi sünnette imâm kabul ediliyorken hadiste kabul edilmemiştir.
Ulu, A. (2009). Cerh ve Ta‘dîl Açısından ‘İmâm fi’l-Hadîs’ ve ‘İmâm fi’s-Sünne’ Tabirleri. Hadis Tetkikleri Dergisi, Cilt: 7 Sayı: 1, 55–86. https://ajindex.com/articles/1179306