Journals / Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi / 2013 / Sayı: 21

Şehir ve Entelektüel Üretkenlik

Ahmet Kavlak(YILDIRIM BEYAZIT ÜNİVERSİTESİ)
Pages
143–150
Publication Date
2013-10-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Felsefe de bu nedenle ancak şehir hayatının bir sonucu olabilir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İnsan zihni, duyulardan elde edilen kavramlarla hem düşünme yeteneğini icra eder, hem de bu elde ettiği kavramlarla ilişkilendirdiği kelimelerle iletişim kurar.
📊
Key Findings & Data:Kavramlar üzerine düşünme etkinliği olarak felsefe de ancak kalabalık bir ortamda hususan şehir hayatında var olabilir.
💡
Conclusion & Impact:Felsefe de bu nedenle ancak şehir hayatının bir sonucu olabilir.
🔬Design:Lab & Field Experiment
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Akıl · Kavram · Kavrayış

Özet

İnsan zihni, duyulardan elde edilen kavramlarla hem düşünme yeteneğini icra eder, hem de bu elde ettiği kavramlarla ilişkilendirdiği kelimelerle iletişim kurar. Nesneler, olaylar ve duygular kelimelerle aktarılır. Dolayısıyla düşünme ve iletişim halinde iken kelimeler zihindeki daha önce oluşturulmuş olan kavramların çağırılması görevini görür. Zihin sadece kavramlarla düşünmekle kalmaz, kavramlar üzerine de düşünür. Anlama ise kavramlardan ibaret değildir. Ancak kavramlar olmadan anlama gerçekleşemez. Zihin ne kadar çok kavram dağarcığına sahipse anlaması o kadar kolaylaşacaktır. Dolayısıyla insana en çok kavram sağlayan ortam, anlamayı en çok kolaylaştıran ortamdır. Bu ortam ancak kalabalık ortamdır. Burada insan zihninin kavram yakalama şansı daha yüksektir. Kavramlar üzerine düşünme etkinliği olarak felsefe de ancak kalabalık bir ortamda hususan şehir hayatında var olabilir. İnsanın bulunduğu farklı ortamlar, farklı yaşam tarzları, kelimelere farklı anlamlar yükleyecek, aynı kelimenin zihinde farklı çağrışımları uyanacaktır. Anlama bir tür çağrışımların örtüşmesi olduğuna göre doğru anlama, ancak kavram sayısının çokluğu ile elde edilebilme şansına sahip olacaktır. Öyleyse daha çok kavram üretimi daha çok doğru anlayabilme imkânı demektir. Daha çok kavram da ancak daha çok ihtiyaçlardan ve onların karşılanabilmesi için daha çok insanla yaşantı tecrübe etmekle mümkündür. Bu ortam ancak şehir hayatı olabilir. Felsefe de bu nedenle ancak şehir hayatının bir sonucu olabilir.

🔖

Cite This Article

Kavlak, A. (2013). Şehir ve Entelektüel Üretkenlik. Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi, Sayı: 21, 143–150. https://ajindex.com/articles/1150580

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. HITCHCOCK, James (1996) "Inquisition", Catholic Dossier, 2/6.
  2. HUMBOLDT, Wilhelm von (1990) On Language, ed. Michael Lasensky, Cambridge University Press.
  3. HUME, David (2008) An Enquiry Concerning Human Understanding, Fog. Books
  4. KANAS, Nick (2007) Star Maps: History, Artistry, and Cartography, California.
  5. LOCKE, John (1996) An Essay Concerning Human Understanding, Hackett Publishing: Indianapolis.
  6. SINA, İbni (1975) El-Şifa: el- Nefs, haz. GC Anawati ve S. Zāyid.
  7. STROHMAIER, Gotthard, Halifeler Ülkesinde Düşünürler, çev. Ayla Aydın, Felsefe Dergisi, 89/3.
  8. WEBER, Alfred (1993) Felsefe Tarihi, çev. Vehbi Eralp, Sosyal Yayınlar.
  9. WITTGENSTEİN, Ludwig (1996) Tractatus Logico Philosophicus, çev. Oruç Aruoba, Yapı Kredi Yayınları.