Journals / Turkish Studies (Elektronik) / 2014 / Cilt: 9 - Sayı: 5

HAJJAJ B. YUSUF AND HIS PLACE IN THE HISTORY OF THE QUR’AN

HACCAC B. YUSUF VE MUSHAF TARİHİNDEKİ YERİ

Pages
1871–1894
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Lastly we examined that why he is regarded as a cruel leader, his relationships with his people, what people say about him after his death, and Orientalist claim regarding Hajjaj and his works

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Yusuf al-Sakafi was born in Taif.
📊
Key Findings & Data:Although he is not a descendant of the Umayyad dynasty, he has a huge admiration for the Umayyads.
💡
Conclusion & Impact:Lastly we examined that why he is regarded as a cruel leader, his relationships with his people, what people say about him after his death, and Orientalist claim regarding Hajjaj and his works
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Hajjaj b. Yusuf al-Sakafi was born in Taif. Although he is not a descendant of the Umayyad dynasty, he has a huge admiration for the Umayyads. When the Umayyad state has been shaken by Mu’awiya b. Yazid’s death, Hajjaj has renewed the state. Hajjaj was appointed as commander of the army of Abd al-Malik b. Marwan in the rein of Umayyads , and he marched towards Abdullah b. Zubair and killed him. After six months besiege of Mecca, he was appointed as governor of Hijaz and later became governor of Iraq. He has made some reforms in Umayyad state. For example, using only one type of measurement, reorganization of the postal service, endorsement of Arabic language in the official treatment, translation of Persian documents of the state into Arabic, and establishing Arab monetary system. As it is sated in the literature, in addition to its reformation, he did some examination on the Qur’anic text. We covered life of Hajjaj, his works and actions in general, later his special interest in the Qur’anic text. These issues are discussed that especially in the period of caliph Osman, spelling of some words of the Qur’an that duplicated and sent to different towns was edited by him. After evaluating of these opinions, we have discussed these views expressed in this topic in the classical sources. Later we have examined his contribution to the punctuation and marking of the Qur’anic text, counting the letters of the Qur’an, editing Qur’anic text for spelling errors, and his multiplication of Mushafs and sending different cities. Lastly we examined that why he is regarded as a cruel leader, his relationships with his people, what people say about him after his death, and Orientalist claim regarding Hajjaj and his works

Özet

Haccac b. Yusuf es-Sekafî, Taif'de doğmuştur. Emevi soyundan olmamasına rağmen Emevilere büyük bir hayranlık beslemiştir. Muaviye b. Yezid'in vefatı ile Emevi devleti sarsılınca, Haccac bu devleti yeniden canlandırmıştır. Emeviler döneminde Abdülmelik b. Mervan'ın ordusuna komutan olmuş, Abdullah b. Zübeyr'in üzerine gönderilmiş ve onu öldürmüştür. Mekke'yi altı ay kuşattıktan sonra önce Hicaz valiliğine daha sonra Irak valiliğine atanmıştır. Emevi devletinde bir takım ıslahatlar yapmıştır. Tek tip ölçü kullanılması, posta teşkilâtını düzene sokması, Arapça'nın resmî muamelelerdeki kullanımının yaygınlaştırılması, Farsça tutulmuş divan defterlerinin Arapça'ya çevrilmesi ve Arap para sistemine geçilmesi bunların başında gelir. Kaynaklarda onun ıslahatlarının yanı sıra Kur'an'la ilgili bazı çalışmalar yaptığı da kaydedilmektedir. Bu çalışmada öncelikle Haccac'ın kısaca hayatı üzerinde durulduktan sonra, genel anlamda onun icraatları ile özel anlamda Kur'an'la ilgili yapmış olduğu faaliyetleri ele alınmıştır. Özellikle Hz. Osman zamanında çoğaltılıp farklı beldelere gönderilen mushafın bazı kelimelerinin imlasının onun tarafından değiştirildiği hususuna temas edilmiştir. Kaynaklarda bu konuda yer alan bilgilere yer verildikten sonra bunların bir değerlendirilmesi yapılmıştır. Daha sonra Haccac'ın Kur'an'ın noktalanma ve harekelenmesine yaptığı katkılar; Onun mushaflar yazdırıp farklı şehirlere göndermesi; Kur'an'ın harflerini saydırması ve yazımlarında hata bulunan mushafları tespit ettirmesi üzerinde durulmuştur. Son olarak da onun niçin zalim olarak addedildiği, insanlarla olan ilişkileri, insanların yaşamında ve öldükten sonra onun hakkında söyledikleri ve oryantalistlerin Haccac'la ilgili olarak ileri sürdükleri iddialar ele alınmıştır

🔖

Cite This Article

ŞEN, Z. (2014). HAJJAJ B. YUSUF AND HIS PLACE IN THE HISTORY OF THE QUR’AN. Turkish Studies (Elektronik), Cilt: 9 - Sayı: 5, 1871–1894. https://ajindex.com/articles/110440

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. KAYNAKÇA AKSU, Ali, Emevi Saltanatının Irak Valisi Haccac b. Yusuf, İstanbul, 2009.
  2. AL-MAJALİ, Mohammad Kh., “Has The Qur’an Been Changed By Al-Hajjaj?”, Dirâsât: Ulûmu’ş-Şerîa ve’l-Kânûn, cilt: 25, sayı: 2, Ammân 1419/1998.
  3. ALTUNDAĞ, Mustafa, “Hata iddiaları çerçevesinde Kur’ân’ın Dil ve Yazım Özelliği: Mushafta Lahn Meselesi”, Bakü, 2004.
  4. ATEŞ, Süleyman, Yüce Kur’an’ın Çağdaş Tefsiri, İstanbul, 1991.
  5. AYCAN, İrfan, “Haccâc b. Yûsuf es-Sekafî”, DİA, cilt: 14. CRONE, Patricia-COOK, Michael, “Hagarism: The Making of The Islamic World”, Cambridge, 1977.
  6. ÇELİK, Sebahattin, “Emevi Devlet Otoritesinin Tesisinde Haccac b. Yusuf es-Sakafî'nin Fonksiyoner Rolü”, Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2003, cilt: I, sayı: 1. ÇETİN, Abdurrahman, Kur’an İlimleri ve Kur’an-ı Kerim Tarihi, İstanbul, 1982.
  7. DELİCE, Ali, “Haccâc b. Yusuf (Hayatı ve Faaliyetleri)”, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1998, sayı: 2. DERVEZE, M. İzzet, Kur’anü’l-Mecid, (Çev. Vahdettin İnce), İstanbul, 1997. DIRÂR, Dırâr Sâlih, el-Haccâc İbn Yûsuf es-Sekafî, Beyrut, trs. DİETRİCH, Albert, “Al-Haccâc b. Yûsuf’un Terceme-i Hâline Dair Birkaç Mülâhaza”, İslâm Tetkikleri Enstitüsü Dergisi, 1956-1957, cilt: II, sayı: 1. EBU’N-NADR, Ömer, Abdülmelik b. Mervân, Beyrut, 1962. EBYÂRÎ, İbrahim, Tarihu’l-Kur’an, Mısır, 1982. ED-DÂNÎ, Ebû Amr Osman b. Saîd, el-Muhkem fi Nakdi’l-Mesâhif, Dımaşk, 1960. ED-DÂNÎ, Ebû Amr Osman b. Saîd, el-Mukni’ fî Resmi Mesâhifi’l-Emsâr, (Thk. Muhammed Sâdık Kamhâvî), Kahire ts. ED-DÂNÎ, Ebû Amr Osman b. Saîd, et-Teysîr fi’l-Kırâ’âti’s-Seb’, (Nşr. Otto Pretzl), Beyrut 1404/1984. EL-FÂRİSÎ, Ebu Ali el-Hasan b. Abdilgaffâr, el-Hucce lil Kurrai’s-Seb’a, Beyrut, 1984. EL-HATÎB, Abdülkerim, et-Tefsîru’l-Kur’an lil Kur’an, yy. trs. EL-KURTUBİ, Ebu Abdullah Muhammed b. Ahmed, el-Cami’ li Ahkâmi’l-Kur’ân, Riyad, 2003.
  8. EL-MÜBERRED, Muhammed b. Yezid, el-Kâmil, Kahire, trs. ES-SAYRAFİ, Ebû Abdullah, Nüketü’l-İntisar li Nakli’l-Kur’ân li’l-Bakıllani, (Thk. Ebû Hacer Muhammed Zaglul), İskenderiye, trs. ES-SİCİSTÂNÎ, Ebû Bekir Abdullah b. Ebî Dâvûd, Kitâbu’l-Mesâhif, Endülüs, Trs. ET-TABERİ, Ebû Ca’fer Muhammed b. Cerir b. Yezid, Târihu’l-Ümem ve’l-Mülûk, Beyrut, trs. EZ-ZEHEBÎ, Muhammed b. Ahmed b. Osmân, Mîzânü’l-İ’tidâl fî Nakdi’r-Ricâl, (Thk. Ali Muhammed el-Bicâvî), Beyrut 1382/1963, II, 367 EZ-ZEHEBÎ, Muhammed b. Ahmed b. Osmân, Siyeru A’lâmü’n-Nübelâ’, Beyrut, 1985. EZ-ZERKÂNÎ, Muhammed Abdülazîm, Menâhilu’l-İrfân fî Ulûmi’l-Kur’ân, yy. trs. EZ-ZERKEŞÎ,