SavedAdd your journal

Journals / Artuklu Akademi / 2026 / Cilt: 1 Sayı: 1

-

Allah ve Ahiret İnancı Bağlamında Muhammed Esed’in Sembolizm Algısına Eleştirel Bir Yaklaşım

Maşallah Turan
Pages
131–157
Publication Date
2014-03-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Then the acting deliberately is unavoidable obligation to protection of origination and essence of divine message

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:When interpreting symbolic and metaphorical expressions used in religious texts random act, leads to big troubles.
📊
Key Findings & Data:Especially, while the mediation efforts to reconcile the beliefs of Islam with some intellectual speculations of modern philosophy complimented too much, these troubles come to further increase.
💡
Conclusion & Impact:Then the acting deliberately is unavoidable obligation to protection of origination and essence of divine message
🔬Design:Makale
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kur’an · Allah · Ahiret

Abstract

When interpreting symbolic and metaphorical expressions used in religious texts random act, leads to big troubles. Especially, while the mediation efforts to reconcile the beliefs of Islam with some intellectual speculations of modern philosophy complimented too much, these troubles come to further increase. Although the main target is supposed to be the removal of the difficult text to understand sometimes risk the loss of the real purpose or the main aim of the message is faced with. Then the acting deliberately is unavoidable obligation to protection of origination and essence of divine message

Özet

Dinî metinlerde kullanılan sembolik ve mecazî ifadeler yorumlanırken, gelişigüzel hareket etmek, büyük sıkıntılara yol açmaktadır. Özellikle İslam inancı ile modern felsefedeki düşünsel spekülasyonları uzlaştırma çabaları gereğinden fazla önemsendiğinde, söz konusu sıkıntılar daha da artmaktadır. Asıl hedef, ilahî bir metnin anlaşılmasını zorlaştıran kapalılığın giderilmesi olması gerekirken, kimi zaman mesajın gerçek gayesinin kaybedilmesi riski ile karşı karşıya kalınmaktadır. Öyleyse ölçülü hareket etmek, ilahî mesajın asıl ve özünün korunabilmesinin vazgeçilmez şartıdır

🔖

Cite This Article

Turan, M. (2014). -. Artuklu Akademi, Cilt: 1 Sayı: 1, 131–157. https://ajindex.com/articles/1063150

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (21)

  1. Beyzâvî, Kâdı Nâsıruddîn İbn Ömer b. Muhammed eş-Şirâzî el-Beydâvî (v. 685), Envaru’t-tenzîl ve esraru’t-te’vîl, Beyrut, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2011.
  2. Buhârî, Ebû Abdillah Muhammed b. İsmaîl, (v. 256/870), el-Câmiu’s-Sahîh, İstanbul, Çağrı Yayınları, 1981.
  3. Canan, İbrahim, Kütüb-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Ankara, Akçağ Yayınları, 1995.
  4. Ebû Dâvûd, Süleymân b. Eş’as es-Sicistanî, (v. 275/888), Sünen, İstanbul, Çağrı Yayınları, 1981.
  5. Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, (v. 1361/1942), Hak Dîni Kur’an Dili, İstanbul, Azim Dağıtım, tsz.
  6. Fazlur Rahman, Ana Konularıyla Kur’an, çev. Alpaslan Açıkgenç, Ankara, Fecr Yayınları, 1993.
  7. Hattâbî, Ebu Süleyman Hamd b. Muhammed el-Hattâbî el-Büstî (v. 388/998), Meâlimu’s-sünen Şerh-u sünen-i Ebî Dâvûd, thrc. Abdusselâm Abduşşafî Muhammed, Beyrut, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1996.
  8. İbn Kesîr, Ebû’l Fidâ İsmail ed-Dımeşkî, (v. 774/1373), Tefsîru’l-Kur’ani’l- Azîm, thk. Muhammed Ali Sâbûnî, Beyrut, Daru’l-Fikir, 1999.
  9. İzz b. Abdisselâm, Abdulazîz b. Abdisselâm es-Sülemî (v. 660), Tefsiru’l-İzz b. Abdisselam, Beyrut, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1971.
  10. Keskin, Halife, İslam Düşüncesinde Allah-Âlem İlişkisi, İstanbul, Beyan Yayınları, 1996.
  11. Mevdûdî Ebu’l-Ala, Tefhimu’l Kur’an, İstanbul, İnsan Yayınları, 1997.
  12. Muhammed Esed, Kur’an Mesajı Meal-Tefsir, çev. Cahit Koytak-Ahmet Ertürk, İstanbul, İşaret Yayınları, 1999.
  13. Muhammed Kenan, Kurretu’l-Ayneyn alâ Tefsiri’l-Celaleyn, İstanbul, Dersaadet Kitabevi, tsz.
  14. Müslim, Ebu Huseyn b. Haccâc el-Kuşeyrî, (v. 261/874), el-Camiu’s-Sahîh, thk. Abdulbâkî, Muhammed Fuad, Kahire, y.y. 1955.
  15. Nureddin es-Sâbûnî, Maturidiyye Akaidi, çev. Bekir Topaloğlu, Ankara, DİB Yayınları, 2000.
  16. Paret, Rudi, Kur’an Üzerine Makaleler, der. ve çev. Ömer Özsoy, Ankara, Bilgi Vakfı Yayınları, 1995.
  17. Soysaldı, Mehmet, Kur’an’ı Anlama Metodolojisi, Ankara, Fecr Yayınları, 2001.
  18. Uludağ, Süleyman, Kelâm İlmi ve İslâm Akâidi (Şerhu’l-Akâid Taftazanî), İstanbul, Dergah Yayınları, 1999.
  19. Yiğit, Metin, “Hermeneutik Yöntem ve Usul-i Fıkhın Kat’i-Zanni Diyalektiği”, Yüzüncü Yıl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Kur’an Ve Dil- Dilbilim Ve Hermenötik-Sempozyumu, Erzurum, Bakanlar Matbaası, Mayıs 2001.
  20. Zemahşerî, Cârullah Ebu’l Kâsım Mahmûd b. Ömer, (467–538 h.), el-Keşşâf, Beyrut, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1995.
  21. Zemahşerî, Cârullah Ebu’l Kâsım Mahmûd b. Ömer, (467–538 h.), el-Keşşâf, Beyrut, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1995.