KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Konservatoryum / 2026 / Cilt: 13 Sayı: 1

Orta Anadolu Abdallık Geleneğinde Usta Bir Asma Davul İcracısı: Adem Göçer ve “Bir Ayrılık Bir Yoksulluk Bir Ölüm” Örneği

A Master Asma Davul Performer in the Central Anatolian Abdal Tradition: Adem Göçer and the Case of ‘Bir Ayrılık Bir Yoksulluk Bir Ölüm

Cem Karataş

Sayfa
351–368
Yayın Tarihi
2026-06-30
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗

Özet

Anadolu müzik kültürü içerisinde Abdal toplulukları, bölgesel müzikal kimliklerin oluşumu ve toplumsal belleğin aktarımı açısından önemli bir rol üstlenmektedir. Bu bağlamda Orta Anadolu Bölgesi’nde yer alan Kırşehir ili, Abdal müzik geleneğinin ritüel ve gündelik müzik pratikleri aracılığıyla görünür hâle geldiği önemli bir kültürel alanı temsil etmektedir. Bu çalışma, Kırşehir ili Abdal müzik geleneği içerisinde asma davul icrasının toplumsal ve kültürel bağlamını incelemeyi amaçlamaktadır. Araştırma, nitel araştırma yaklaşımı doğrultusunda doküman analizi ve performans merkezli örnek olay incelemesi temelinde gerçekleştirilmiştir. Çalışmanın örneğini, Türk halk müziğinde kırık hava türü içerisinde yer alan ve Kırşehirli asma davul icracılarından Adem Göçer tarafından icra edilen “Bir Ayrılık Bir Yoksulluk Bir Ölüm” adlı eser oluşturmaktadır. Eser, usul açısından 4/4’lük ölçü yapısına sahip olmasına karşın, icranın ritmik organizasyonunun pratik ve algısal düzeyde 2/4’lük bir yapı üzerinden şekillendiği tespit edilmiş, buradan hareketle yöresel icra özellikleri ve tavır anlayışı çerçevesinde analiz edilmiştir. İcra analizi kapsamında 211 ritim kalıbı tespit edilmiş, ritmik organizasyonun mikro varyasyonlar, çarpma teknikleri ve nüans vuruşları aracılığıyla çeşitlendiği sonucuna varılmıştır. Bu yoğun ritmik çeşitlilik, asma davul icrasında mekanik tekrar yerine performans anında yeniden şekillenen dinamik bir ritmik organizasyon anlayışının belirleyici olduğunu göstermektedir. Elde edilen bulgular, Kırşehir Abdal topluluğuna özgü müzikal pratiklerin toplumsal kimliğin inşasında belirleyici bir rol oynadığını göstermektedir. UNESCO’nun Yaşayan İnsan Hazineleri programı doğrultusunda Türkiye tarafından Yaşayan İnsan Hazinesi olarak ilan edilen Adem Göçer, davul çalgısına atfettiği anlamlar ve icra sürecindeki tutumlarıyla kültürel kimliğin ve toplumsal belleğin taşıyıcısı olarak konumlanmaktadır.

Abstract

Within Anatolian musical culture, Abdal communities play a significant role in the formation of regional musical identities and the transmission of social memory. In this context, the province of Kırşehir, located in the Central Anatolia Region, represents an important cultural space where the Abdal musical tradition becomes visible through ritual and everyday musical practices. This study aims to examine the social and cultural context of asma davul performance within the Abdal musical tradition of Kırşehir. The research was conducted through a qualitative research approach based on document analysis and performance-centered case study methodology. The sample of the study consists of the piece titled “Bir Ayrılık Bir Yoksulluk Bir Ölüm,” which belongs to the kırık hava repertoire of Turkish folk music and is performed by Adem Göçer, one of the asma davul performers from Kırşehir. Although the piece is notated in a 4/4 meter, it was determined that the rhythmic organization of the performance is shaped around a 2/4 structure at the practical and perceptual level, this situation was analyzed within the framework of regional performance characteristics and stylistic interpretation. As a result of the analysis, 211 rhythmic patterns were identified, and it was determined that the rhythmic organization diversifies through micro-variations, ornamental striking techniques, and nuanced strokes. This intense rhythmic diversity demonstrates that, rather than mechanical repetition, a dynamic rhythmic organization reshaped in the moment of performance constitutes the defining characteristic of asma davul performance. The findings indicate that the musical practices specific to the Kırşehir Abdal community play a decisive role in the construction of social identity. Adem Göçer, who was recognized as a “Living Human Treasure” by UNESCO, is positioned as a carrier of cultural identity and social memory through the meanings he attributes to the drum and his attitudes throughout the performance process.

Anahtar kelimeler
🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Karataş, C. (2026). Orta Anadolu Abdallık Geleneğinde Usta Bir Asma Davul İcracısı: Adem Göçer ve “Bir Ayrılık Bir Yoksulluk Bir Ölüm” Örneği. Konservatoryum, Cilt: 13 Sayı: 1, 351–368. https://doi.org/10.26650/CONS2026-1883881

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

↗Yeni Sekme

PDF belgesi yükleniyor...

Kaynakça (20)

  1. Ayata, S. (2012). Anadolu Abdalları. Erciyes Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1(14), 51–62. google scholar
  2. Büyükşahin, C. (2023). Asma Davul İcrası Üzerine Bir Araştırma: Adem Göçer Örneği (Yayımlanmamış yüksek lisans tezi). Karabük Üniversitesi, Lisansüstü Eğitim Enstitüsü. google scholar
  3. Eken Küçükaksoy, M. (2017). Müziğin Performans Sürecindeki “Sihirli Birliktelik”: Müzikal Komünitas. Rast Müzikoloji Dergisi, 5(3), 1732-1744. google scholar
  4. Emnalar, A. (1998). Tüm Yönleriyle Türk Halk Müziği ve Nazariyatı, İzmir: Ege Üniversitesi Basımevi. google scholar
  5. Gabrielsson, A. (2003). Music performance research at the millennium. Psychology of music, 31(3), 221-272. google scholar
  6. Gazimihal, M. R. (1975). Türk vurmalı çalgıları (Türk depki çalgıları). Ankara: Ankara Üniversitesi Basımevi. google scholar
  7. Göçer, A. (2025, 10 Temmuz). Asma davul icrası ve Abdal müzik geleneği üzerine görüşme. Kırşehir. google scholar
  8. Hoşsu, M. (1997). Geleneksel Türk Halk Müziği Nazariyatı. İzmir: Kombassan A.Ş. google scholar
  9. Juslin, P. N., & Timmers, R. (2010). Expression and communication of emotion in music performance. Handbook of music and emotion: Theory, research, applications, 453-489. google scholar
  10. Köprülü, M. F. (2004). Edebiyat araştırmaları (Cilt 2, 2. bs.). Ankara: Akçağ Yayınları. google scholar
  11. Merriam, A. P. (1964). Anthropology of Music, Northwestern University Press, Evanston, Illinois, USA. google scholar
  12. Okumuş, E. (2004). Kahramanmaraş’ta abdallar. I. Kahramanmaraş Sempozyumu Bildirileri (Cilt 2). Kahramanmaraş: Kahramanmaraş Büyükşehir Belediyesi Kültür Yayınları. google scholar
  13. Palmer, C. (1997). Music performance. Annual review of psychology, 48(1), 115-138. google scholar
  14. Parlak, E. (2013). Garip Bülbül Neşet Ertaş: Hayatı, sanatı, eserleri (Cilt 1, 1. bs.). İstanbul: Demos Yayınları. google scholar
  15. Say, A. (2002). Müzik Sözlüğü. Ankara: Müzik Ansiklopedisi Yayınları. google scholar
  16. Sayım, F. (2023). Sosyal Bilimlerde Araştırma ve Tez Yazım Yöntemleri Konu Tespit – Süreç Yönetimi – Tez Yazımı (5. Baskı). Ankara: Seçkin Yayıncılık google scholar
  17. Unesco. (2003). Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. Paris: Unesco. google scholar
  18. Uzunbaş, F. (2012). Türk dünyasında kullanılan idiofon vurmalı çalgıların yapısal özellikleri ve çalım teknikleri. İktisat ve Girişimcilik Üniversitesi, Türk Dünyası Kırgız–Türk Sosyal Bilimler Enstitüsü, Celalabat. google scholar
  19. Yılar, Ö. (2021). Halk Bilimi ve Eğitimi (7. Baskı). Ankara: Pegem Akademi. google scholar
  20. Yıldırım, A., & Şimşek, H. (2021). Sosyal Bilimlerde Nitel Araştırma Yöntemleri (12. baskı). Ankara: Seçkin Yayıncılık. google scholar