| MODERN ZAMANLARDA KLASİK BİLGİ: BİR İCAZETNAMENİN ANLAMI ÜZERİNE MÜLAHAZALAR | Ali İNAN, Mehmet Furkan ÖREN | 11–27 |
| İSLAM DÜŞÜNCE GELENEĞİNİN BATI DÜNYASINA ETKİLERİYLE İLGİLİ TARTIŞMALARI DAG NIKOLAUS HASSE ÜZERİNDEN OKUMAK | Selahattin AKTİ | 29–47 |
| SEÇMELİ “TEMEL DİNİ BİLGİLER” DERSLERİNDEKİ DİNİ ANLAYIŞ ve DÜNYA GÖRÜŞÜ | Sabahattin BALA, Davut IŞIKDOĞAN | 49–78 |
| SUBHÎ FAHMÂVÎ’NİN ROMANLARINDA DİL VE ÜSLÛP | Mehmet Şirin ÇIKAR, Mazhar DEDE | 105–127 |
| İSVEÇ’TE DİN EĞİTİMİ | Aybiçe TOSUN, Kübra Yıldız | 129–151 |
| PANDEMİK HASTALIKLAR TARİHİNE KAYNAKLIK AÇISINDAN MEZAR TAŞLARININ ÖNEMİ VE VEBA YÖNÜNDEN TAVŞANCIL MEZARLIĞI ÖRNEĞİ | İlknur ERBAŞ, Mustafa SÜRÜN | 173–225 |
| ḲUŞEYRÎ VE MÂTURÎDÎ’NİN ḤURÛF-U MUḲĀṬTA’A KONUSUNA YAKLAŞIMI | İskender ŞAHİN | 227–251 |
| HİCRÎ I. ASIRDA HADİS UYDURMA FAALİYETİ VE HADİS UYDURANLARIN TESPİTİ | Recep Emin GÜL | 253–277 |
| ARAPÇA’DA KURAL UYUMSUZLUĞU İLE “ADL” ARASINDA “UDUL” KAVRAM | Tahsin YILDIRIM, Sajed ALKHLIF ALSALH | 279–298 |
| MÜSLÜMAN BİR KADININ EHL-İ KİTAP’TAN BİR ERKEKLE EVLENMESİNİ MÜBAH GÖRENLERİN ŞÜPHELERİNE REDDİYE | Shawish MURAD | 299–317 |