| SÂMİHA AYVERDİ’NİN AŞK BUDUR! ROMANINDA İNSANIN TEKÂMÜLÜ VE DÖNÜŞÜMÜ: “BİREYLEŞME, KENDİNİ GERÇEKLEŞTİRME, BENÖTESİ” | Yasemin ALPER | 1–40 |
| ALAIN ROBBE-GRILLET’NİN DJİNN, UN TROU ROUGE ENTRE LES PAVÉS DİSJOİNTS BAŞLIKLI ROMANINDAKİ SÖZLÜKSEL ALANLARIN ÇEVİRİSİ ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA | Lale ARSLAN ÖZCAN,PINAR GÜZELYÜREK ÇELİK | 41–56 |
| İNTERNETTEKİ METİNLERİN ÖZELLİKLERİ VE METİNDİLBİLİM | Hülya Aşkın BALCI | 57–74 |
| İKİNCİ YENİ’DEN TOPLUMCU ŞİİRE: KEMAL ÖZER’İN ŞİİR SERÜVENİ | YUSUF AYDOĞDU | 75–92 |
| TÜRK KÜLTÜRÜNÜN İMGE DOKUSU: ŞİİR | MELİK BÜLBÜL | 93–106 |
| ANLATIM VE KURGU EKSENİNDE SELANİK’TE SONBAHAR | ABİDE DOĞAN | 107–124 |
| ÇAĞDAŞ TİYATRODA TEK PERDELİ OYUNLAR (TEK PERDELİ OYUN ÜZERİNE YAPILAN ÇALIŞMALARIN ANA HATLARI VE BİBLİYOGRAFYALARIYLA) | R. Roland LEWIS,Paul HERVİEU | 125–136 |
| BRONİSLAW MALİNOWSKİ VE İŞLEVSEL KURAMDAKİ KÜLTÜR ÖRÜNTÜLERİ | Gülşah Azer EFE,Şerife ÖZLÜ | 137–148 |
| SEVİL EMİRZADE’NİN ÇİFTE NİKÂH OYUNUNDA KIBRIS TÜRK FOLKLORUNA AİT UNSURLAR | Hüseyin EZİLMEZ | 149–168 |
| HASAN RIZÂ (1849-1920) HAYATI EDEBÎ KİŞİLİĞİ VE DÎVÂN’INDAKİ ŞİİRLERİN DİNÎ TASAVVUFÎ MUHTEVASI | GÜLAY KARAMAN | 169–194 |
| TÜRKİYE TÜRKÇESİNDEKİ SESBİRİMLERİN DIŞSAL VE İÇSEL ALT SESBİRİMLERİ: KATMANLI ÇEVRİYAZI MODELİ | MEHMET AKİF KILIÇ | 195–214 |
| TÜRK VE ARAP DİLİNDE KÜÇÜLTME (TASĞİR) | YAKUP KIZILKAYA | 215–232 |
| ERICH KÄSTNER’İN “PÜNKTCHEN UND ANTON” ADLI ROMANINDA YER ALAN DEYİMLERİN TÜRKÇE ÇEVİRİSİNİN İNCELENMESİ | Sultan YALÇINKAYA,MUHAMMET KOÇAK | 233–248 |
| TIBBİ ÇEVİRİ VE ZORLUKLARI | SEVTAP GÜNAY KÖPRÜLÜ | 249–262 |
| ÖZBEK FOLKLÖRÜNDE YASAK MOTİFİNİN MENŞEİ VE POETİĞİ | Shahnoza ? NAZAROVA |