| DEDE KORKUT KİTABI’NIN YENİ NÜSHASI VE ÜZERİNDEKİ YAYINLAR | Ahmet Bican ERCİLASUN | 5–22 |
| DEDE KORKUT KİTABI’NIN ÜÇÜNCÜ YAZMASININ BULUNUŞU | Ekrem ARIKOĞLU | 23–30 |
| DEDE KORKUT KİTABI’NDAKİ BİR KELİMENİN SIRRI | Vugar SULTANZADE | 31–39 |
| KAZAKÇA AKRABALIK İSİMLERİ VE ONLARIN SÖZLÜ İLETİŞİMDE KULLANIM ÖZELLİKLERİ | Zubaida SHADKAM | 40–53 |
| ÇİN VE KIRGIZİSTAN ARASINDAKİ BİR KÜLTÜREL UNSUR OLARAK MANAS DESTANI | Venera NARİNOVA,Yunus Emre GÜRBÜZ | 54–68 |
| KÖROĞLU’NU GREİMAS’LA OKUMAK: “KÖROĞLU’NUN İSTANBUL SEFERİ”NE YAPISALCI BİR YAKLAŞIM | Fazıl ÖZDAMAR | 69–89 |
| ALMANCA KONUŞAN ÜLKELERİN YAZILI MEDYASINDA “TÜRK SORUNU” KAVRAMI | Nevide AKPINAR DELLAL | 90–110 |
| XIX. YÜZYIL ŞİİRİNDE METİNLERARASILIĞIN KADINLARARASI HÂLİ | Özge ÖZTEKİN | 111–123 |
| SÜLEYMAN SÛDÎ’NİN TÜRK FOLKLOR TARİHİNDEKİ YERİ | İbrahim GÜMÜŞ | 124–133 |
| FOLKLORİK BEBEKLERİN TEMSİL GÜCÜ: ELİF BEBEK PROJESİ ÖRNEĞİ | Selcan GÜRÇAYIR TEKE | 134–149 |
| ÇAVDARHİSAR’DA GEÇMİŞTEN BİR GELENEK; ÇEYİZ OLARAK HAZIRLANAN GELİN ODASI TAVANLARI | Hicran Hanım HALAÇ,İpek DEMİR | 150–165 |
| EŞLERİN BİRBİRLERİNE SOSYO-EDİMSEL HİTAP BİÇİMLERİ ÜZERİNE TANIMLAYICI BİR ÇALIŞMA | Turgay,Gencer ELKİLİÇ,Nilüfer AYBİRDİ | 166–176 |
| ANKARA FERFENE GÜNLERİNİN TOPLUMSAL CİNSİYET BAĞLAMINDA İŞLEVSEL OLARAK DEĞERLENDİRİLMESİ | Hatice Kübra UYGUR | 177–192 |
| ATINI YİTİREN TOPLUM: UZUNYAYLA ÇERKESLERİNİN ATÇILIK VE BİNİCİLİK KÜLTÜRÜ ÜZERİNE | ABDULLAH TEMİZKAN,Didem ÇATALKILIÇ | 193–204 |
| Metin EKİCİ, Dede Korkut Kitabı, Türkistan/Türkmen Sahra Nüshası, Soylamalar ve 13. Boy, Salur Kazan’ın Yedi Başlı Ejderhayı Öldürmesi, Orijinal Metin (Tıpkıbasım)-Transkripsiyon-Aktarma. İstanbul: Ötüken Neşriyat, 2019, ISBN: 978-605-155-808-0, 224 sayfa |