| Tanrı ve Zaman: Tanrısal Bilincin Zamansızlığı Üzerine | MURAT ARICI | 1–23 |
| The Argument from Consciousness | Aykut Alper YILMAZ | 25–45 |
| Bilinç Kanıtı | Aykut Alper YILMAZ | 25–45 |
| Dummett ve Davidson: Düşüncenin Dile Bağlılığı Üzerine | Eylem ÖZALTUN | 47–78 |
| Platon'da Kare Bir İde midir, İmge midir? | Şule GÖLE | 79–95 |
| Yönelimsel Duruş, Tasarım Duruşu ve Fiziksel Duruş | Nazım GÖKEL | 97–122 |
| Din Felsefesi Açısından Spinoza’nın Tanrı Tasavvuru | Burçak Günce ÇÖMLEKÇİ | 123–138 |
| Mustafa Şekip Tunç, Bergsonian Conservatism, and Passive Revolution | Erol SUBAŞI | 139–154 |
| Gyges’in Yüzüğü ve Bentham’ın Panaptikonu Bağlamında Görünürlüğün Kötülük ile İlişkisine Dair Bir Soruşturma | Sebile Başok DİŞ | 155–172 |
| Vico ve Herder'in Tarih ve İnsaniyet (Humanite) Hakkındaki Fikirleri | Sema ÖNAL | 173–186 |
| The Phenomenological Perception of Law Enforcement Praxis | Erdem ERCİYES | 187–197 |
| Kolluk Uygulamasının Fenomenolojik Algısı | Erdem ERCİYES | 187–197 |
| Yanlış Bilinç Olarak İdeoloji ve Medyada Yeniden Üretimi | Erdem ARIK | 199–215 |
| Tıbbı Nebevi Literatürü Üzerine Bir Soruşturma | Şahin EFİL | 217–240 |
| Tolerance in the Field of Education: Modern Challenges and New Paradigms | Marina MOSKALCHUK,Vitali TURENKO,Nataliia YARMOLITSKA | 241–254 |
| Eğitim Alanında Hoşgörü: Modern Zorluklar ve Yeni Paradigmalar | Marina MOSKALCHUK, Vitali TURENKO, Nataliia YARMOLITSKA | 241–254 |
| Art as a Method of Representation in Social Sciences |