| TÜRKİYE’DE MÜZİK EĞİTİMİNİN KÜLTÜREL BOYUTLARI | Afşin ÖNER | 9–17 |
| SOSYO-KÜLTÜREL YAPININ BİÇİMLENMESİNDE BİLGİNİN ROLÜ | A. Faruk SİNANOĞLU | 19–27 |
| OE KENZABURO’NUN KENDİ AĞACIMIN ALTINDA ADLI ESERİNDE JAPON KÜLTÜR TARİH VE TOPLUM ÖĞELERİ | Ali Volkan ERDEMİR | 37–44 |
| ERZURUM’UN KÜLTÜREL MİRASI “EHRAM” | Ayşegül KARAKELLE | 87–103 |
| BİR ALT KÜLTÜR YANSIMASI OLARAK ARABESK VİDEO MÜZİK KLİPLERİ DİLİNİN İNCELENMESİ | Banu ERŞANLI | 117–123 |
| MIGIRDİÇ MARGOSYAN’IN SÖYLE MARGOS NERELİSEN? ADLI ESERİNDE DİYARBAKIR VE ‘ÖTEKİ’ İMGESİ | Berivan CAN EMMEZ | 145–157 |
| ÇEHOV VE MEMDUH ŞEVKET ESENDAL’IN HİKÂYELERİNDE ÇOCUK | Beyhan ASMA, Samet GÖKÇELİ | 159–168 |
| BİR İLETİŞİM ARACI OLARAK EL SANATLARI | Birnaz ER, Zeliha SARIKAYA HÜNEREL | 169–177 |
| TÜRKÇEDEN İSPANYOLCAYA VE İSPANYOLCADAN TÜRKÇEYE GEÇTİĞİ DÜŞÜNÜLEN BAZI KELİMELER HAKKINDA TESPİTLER | Burak TOKER | 191–198 |
| AMERİKAN BOARD VE SASON ERMENİ İSYANININ AMERİKA’DA PROPAGANDA ARACI OLARAK KULLANILMASI | Celal ÖNEY | 207–224 |
| FELSEFÎ ELEŞTİRİ VE KÜLTÜR | Cenan KUVANCI | 233–240 |
| EĞİTİM FAKÜLTESİ ÖĞRENCİLERİNİN İNTERNET KULLANIM AMAÇLARININ BELİRLENMESİ | Cengiz TÜYSÜZ, Fatih BALAMAN, Tarık ATALAR | 251–260 |
| YEZİDİLİĞİN OLUŞMASINDA İSLAM VE MECUSİLİĞİN ETKİLERİ | Davut Okçu | 261–271 |
| HEYKEL SANATININ TÜRK KÜLTÜRÜ İÇİNDEKİ YERİ VE YERVANT OSKAN EFENDİ | Derya Uzun | 279–291 |
| BERİTAN AŞİRETİ ÇÖZGÜ YÜZLÜ CİCİMLERİ | Elif AKSOY | 301–309 |
| GAVUR MAHALLESİ'NDE MİZAH VE HİCİV EKSENİNDE KÜLTÜREL İZLER | Elif Oto | 311–322 |
| KAĞIDIN GİZLİ KİMLİĞİ: FİLİGRAN | Elif SARAÇ | 323–330 |
| RİTÜELLERİ YÖNETEN DAVULCU VE ZURNACILARIN MODERN TOPLUM YAŞANTISINDAKİ YERİ | Enise KILIÇ | 351–359 |
| E-KİTAP TEKNOLOJİSİ VE BASILI KİTABIN GELECEĞİ | Ersoy Soydan | 389–399 |
| TASAVVUF KÜLTÜRÜNDEKİ “SABIR” KAVRAMININ PSİKOLOJİK ETKİLERİ | Esma Sayın | 413–422 |
| TASAVVUF VE PSİKOLOJİ AÇISINDAN DUANIN TERAPİK ETKİLERİ | Esma Sayın | 423–431 |
| DİYARBAKIR MÜZESİNDEN “KANATLI AT” BETİMLİ BİR URARTU DAMGA MÜHRÜ | Esra KAÇMAZ LEVENT | 443–446 |
| KÜLTÜRÜN FELSEFİ TEMELLERİ | Esra Yıldız | 447–452 |
| TOPLUMUN DEĞİŞEN YÜZÜ: BİLGİ TOPLUMU VE BİLİŞİM KÜLTÜRÜ | Fahriye Gözgü, Halil Mutioğlu | 465–476 |
| DİL HUKUK VE ANAYASA: BİR KELİMENİN TARİHİ | Faruk Turinay | 477–495 |
| AZİZ PAUL VE ŞAM VİZYONU | Fatih Mehmet BERK | 505–516 |
| İLK DÖNEM ROMANCILIĞIMIZDA DİKKAT ÇEKEN BİR CEMİYET | Ferhat Korkmaz | 517–531 |
| BATILILAŞMA İZLEĞİNİN EDEBİYATA YANSIMALARI BAĞLAMINDA EDWARD SAİD’İN ŞARKİYATÇILIK ADLI ESERİ | Fethi DEMİR | 533–542 |
| AFGANİSTAN’DA TÜRK KÜLTÜRÜ VE EDEBİYATI ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA | Firuz Fevzi | 549–553 |
| BATMAN VE YÖRESİ MİMARİ ANITLARINDA KRİSTALOGRAFİK MOTİFLER | Hacali NECEFOĞLU, Azize NECEFOĞLU | 577–589 |
| KÜRESELLEŞME: KÜLTÜREL BOYUTLU EVRENSELCİLİK Mİ YERELLİK Mİ? | Halil MUTİOĞLU | 605–613 |
| TÜRKİYE’DE YAŞAYAN KÜLTÜREL BİR FARKLILIK: ÇİNGENELER | Halime ÜNALDI | 615–626 |
| TÜRK MİLLİ KÜLTÜRÜNE AİT DESTAN EFSANE VE ANLATILARDA SIKÇA GEÇEN FORMEL SAYILARIN BARIŞ MANÇO ŞARKILARINDAKİ YERİ | Havva EMRE | 639–647 |
| ETNOGRAFİK ARAŞTIRMACININ DEĞERLERİ İLE ARAŞTIRMA YÖNTEM VE SONUÇLARI ARASINDAKİ İLİŞKİ | Hikmet YAZICI, Serpil REİSOĞLU, Fatma ALTUN | 649–657 |
| MANİSA İLİ KULA İLÇESİ ÇÖMLEKÇİLİĞİ | Hilal BOZKURT, Begül ÖZKOCA | 659–671 |
| SULTAN II. ABDÜLHAMİT’E KARŞI BAŞARISIZ BİR DARBE TEŞEBBÜSÜ | İhsan Burak BİRECİKLİ | 683–697 |
| ÇAĞDAŞ SANATTA TÜRK VE BULGAR SANATÇILAR | İsmet ÇAVUŞOĞLU | 699–716 |
| SAYILARIN GİZEMLİ DÜNYASI: KÜLTÜR VE EDEBİYATTA SAYI SEMBOLİZMİ | Kenan BOZKURT, Hacer BOZKURT | 717–728 |
| MODERN SERAMİK SANATINDA KALİGRAFİNİN KULLANILMASI | Serkan İLDEN, M. Ecem AY | 729–738 |
| ABDÜLHAK ŞİNASİ HİSAR’IN “FAHİM BEY VE BİZ” ROMANINDA ZAMAN VE MEDENİYET ALGISI | Mahfuz ZARİÇ | 747–763 |
| AŞİRET MEKTEBİ VE ÖZELLİKLERİ | Martin DANSO, Mekki ULUDAĞ | 775–780 |
| GELENEKSEL VE İNTERNET GAZETECİLİĞİ’NDE HABER VE FOTOĞRAF KULLANIMI: MİLLİYET ÖRNEĞİ | Mehmet ÖZDEMİR, Erol İLHAN | 807–816 |
| TÜRKİYE’DE EĞİTİME ÖZGÜ ÇALIŞMALARDA SÖZLÜ TARİH YÖNTEMİNİN YERİ ÜZERİNE BİR DENEME | Mehmet Sağlam | 817–826 |
| XIX. Y.Y’ DA MARDİN’DE AİLE YAPISI VE KADIN’IN TOPLUMSAL STATÜSÜ | Muhammet OKUDAN | 879–890 |
| ARKAİK DÖNEM HEYKELLERİNİN MODERN SANATÇILARDA ETKİLERİ VE PLASTİK ESERLERDE KULLANIMLARI | Mustafa Cevat Atalay, Mustafa Dolmacı | 909–919 |
| HOLLANDA KÜLTÜRÜNÜN ÜÇÜNCÜ BAKIŞ AÇISINDAN GÖRÜNÜMÜ: İNGİLİZ GÖZÜYLE HOLLANDALILAR | Mustafa Güleç | 921–932 |
| KÜLTÜRÜN BİR UNSURU OLARAK DİN | Mustafa Güven | 933–948 |
| ANADOLU’NUN DAMGALANMIŞ HALKI: YEZİDİLER | Muzaffer TELİMEN | 963–971 |
| CİZRE’Lİ EB-UL-İZ VE BİLİME YAPTIĞI KATKILAR | Nilgün ONURSAL | 1025–1033 |
| CHESTER DEMİR YOLU PROJESİ | Nuran Kılavuz | 1035–1045 |
| MESLEK YÜKSEKOKULU ÖĞRENCİLERİNİN FEN KÜLTÜRÜNE İLİŞKİN DÜŞÜNCELERİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ | Okan Sarıgöz | 1071–1079 |
| 2011 VAN DEPREMİNİN YÖRESİNDEKİ KÜLTÜR VARLIKLARINA OLAN ETKİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME | Osman Aytekin | 1081–1090 |
| MESLEK YÜKSEKOKULU ÖĞRENCİLERİNİN ‘MESLEKİ UYGULAMA DERSİ’ İLE İLGİLİ GÖRÜŞLERİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ | Osman Gökdoğan, Okan Sarıgöz | 1091–1100 |
| TAKILARDA OLTU ZÜMRÜT’Ü | Ömer Zaimoğlu, Mevlüt Kaplanoğlu | 1101–1116 |
| ART ZAMANLI ANLAM DEĞİŞMELERİ: MAZUBÂNNÂME TERCÜMESİ ÖRNEĞİ | Resul Özavşar | 1117–1129 |
| HOCA ALİ RIZA’YA AİT YAĞLI BOYA TABLONUN RESTORASYON VE KONSERVAYON ÇALIŞMALARI | Simin ŞAY CENGİZ | 1193–1200 |
| DİYARBAKIR VE MARDİN MÜZELERİNDE BULUNAN BATMAN BÖLGESİNE HELLENİSTİK DÖNEME AİT BELLİ BAŞLI SİKKELER | Şevki İhya SARICI | 1209–1215 |
| FANTASTİK ÖGELER İÇEREN ROMANLAR İÇİN BİR TASNİF DENEMESİ | Yavuz Güneş | 1251–1264 |
| HACILAR YÖRESİ (KAYSERİ) BEZ KUMAŞ DOKUMA SANATI | Zahide Kayışoğlu Şahin | 1265–1277 |
| TOPLUMSAL KÜLTÜR-ÖRGÜT KÜLTÜRÜ İLİŞKİSİ VE YÖNETİM ÜZERİNE YANSIMALARI | Zehra Nuray Nişancı | 1279–1293 |
| 1839-1841 YILLARINDA OSMANLI AİLESİ: SİVAS ÖRNEĞİ | Zehra ŞAHİN | 1295–1304 |