| TAED-66 Jenerik | Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü | 1–1 |
| İrtical Kavramı ve Şu‘Arâ Tezkirelerine Göre İrticalen Şiir Söyleyen Şairler | Kenan ERDOĞAN,Ekim Ortaç ULUDÜZ | 1–25 |
| Klasik Türk Edebiyatı Metinlerinde Manzumdan Mensura Dönüşüm: Mihr ü Vefâ | Gülşah Gaye FİDAN,Zeliha AÇAR | 27–36 |
| Divan Şiirinde Kulakla İlgili Deyimler ve Anlam Çerçevesi | Erdem Can ÖZTÜRK | 37–82 |
| Habîbî’nin Mu‘Cizâtü’n-Nebî Mesnevisi | Gülay KARAMAN | 83–125 |
| Mersiye Türünün Mizahî Eleştirisi: Meâlî’nin Mersiye-i Gürbesi | Munise KOÇ | 127–139 |
| Metalepsis Üzerine | Bahar DERVİŞCEMALOĞLU | 141–154 |
| Abdullah Harmancı’nın Öykülerinde Aydınlar | Turan GÜLER | 155–176 |
| “A’mâk-ı Hayal” Romanında Tasavvuf, Budizm, Hinduizm ve Zerdüştîlik Açısından Vahdet-i Vücûd Karşılaştırılması | Sema NOYAN | 177–211 |
| İhtirasın Bedeli Bağdat Hatun Piyesinde İntikam Peşinde İki İnsan: Togay ve Bağdat Hatun | Mehmet GÜNEŞ | 213–224 |
| Türeyiş Destanıyla İlgili Tüm Rivayetlerin Karşılaştırılması ve Kültürel Kodlar Üzerine Bir İnceleme | Nuriye BASTEM | 225–236 |
| Bir Halk Hikâyesi Parodisi, Bağlamından Kopan Bir Kahraman: Asrî Kerem | Ahmet Özgür GÜVENÇ | 237–260 |
| Kullanımlık Metin Oluşturmada Eş Biçimlilikten / Adlılıktan ve Çok Anlamlılıktan Yararlanma | Yusuf TEPELİ,Muhsine BÖREKÇİ | 261–280 |
| {+vAnIn} Teklik 1. Kişi Eki Üzerine | Erkan SALAN | 281–307 |
| Türkçede “-mI/-mU” Soru Unsuru | Şahap BULAK | 309–330 |
| Mahzenü’l-Esrâr’ın Uygur Harfli Ali Şah Bahşı Nüshası | Serkan ÇAKMAK | 331–354 |
|