| KATHÂSARİTSÂGARA'DA N ÜÇ MASAL | Korhan KAYA | 1–1 |
| APHRODİSİAS'TAKİ APHRODİT TAPINAĞI TAMENOSU | Sehyan DORUK | 1–1 |
| ATASÖZLERİNİN KISALIĞI YA DA DİLBİLİMSEL EKSİLTİ SORUNU | N. Engin UZUN | 1–1 |
| RUS EDEBiYATINDA KARAMZİN VE DUYGUSAL HiKAYELERİ | Altan AYKUT | 1–8 |
| "HAY Y IB N YAQZÄN": EI N ENTWICKLUNGSROMA N I N D E R ARABISCHE N LITERATU R DES 12. JH . | Bedrettin AYTAÇ | 9–14 |
| "HAY Y IB N YAQZÄN": EI N ENTWICKLUNGSROMA N I N D E R ARABISCHE N LITERATU R DES 12. JH . | Bedrettin AYTAÇ | 9–14 |
| İKBAL: KİŞİLİĞİ , FELSEFESİ VE ESERLERİ HAKKINDA DÜŞÜNCELER | Selma BENLİ | 15–30 |
| İngiliz Devletinin İran Politikasına İlişkin Tarihi Belgeler | Calâl MATÎNİ, Abdüsselam BİLGEN | 31–35 |
| Sağlıklı Ergenlerde Rorschach Bulguları | Nejla Refia PALABIYIKOĞLU, Neriman SAMURÇAY, Ayşe ATLAS BOGENÇ | 37–46 |
| TÜRK VE ALMAN YIĞIN EDEBİYATI —Edebiyat Tarihlerine Alınmayanlar! | Yüksel BAYPINAR | 47–63 |
| HOMEROS DESTANLARI IŞIĞINDA ANADOLU-HELLAS ÖLÜ GÖMME ADETLERİ | Ömer ÇAPAR | 65–75 |
| E sayısı | Melek DOSAY | 77–87 |
| KÖROĞLU DAĞI GÜNEYİNDE NÜFUS VE YERLEŞME ÖZELLİKLERİ | Süha KOCAKUŞAK | 102–119 |
| KADINLAR KADINLARA KARŞI ÖNYARGILI MI ? | Ali DÖNMEZ | 103–122 |
| MODER N MISIR TİYATROSU | Rahmi ER | 123–140 |
| RAMUZ'NÜN YAPITLARINDA DOĞAÜSTÜ TEMASI VE KOLLEKTİF KORKU | Tuna ERTEM | 151–164 |
| KÜLTÜR-KİŞİLİK İLİŞKİSİ | İsmail ENGİN | 171–176 |
| ARKEOLOJİK KAYITLARDAK İ ATEŞ İZLER İ B İR MİLYON YILDAN DAH A ESKİMİDİR? | Mike BARBETTİ, Erksin GÜLEÇ | 177–192 |
| İSTANBU L YAZIT I 1515 | Naciye GÜNGÖRMÜŞ | 193–198 |
| ŞİDDET VE KİTLE İLETİŞİM ARAÇLARI: F. ALMANYA'DAKİ TÜRKLER ÖRNEĞİ | Nevzat GÖZAYDIN | 200–205 |
| INDO-ISLAMIC CULTURAL RELATIONS | Rasih GÜVEN | 207–220 |
| INDO-ISLAMIC CULTURAL RELATIONS | Rasih GÜVEN | 207–220 |
| ÖĞRENİLMİŞ ÇARESİZLİK VE DEPRESYON: YÜKLEME BİÇİMİ ÖLÇEĞİ VE BECK DEPRESYON ÖLÇEĞİYLE YAPILAN BİR ÇALIŞMA | Selim HOVARDAOĞLU | 221–230 |
| LA REİNE MORTE: theatre de contrastes. | Arzu Etensel İLDEM | 231–241 |
| LA REİNE MORTE: theatre de contrastes. | Arzu Etensel İLDEM | 231–241 |
| MANDELREISS: "TÜRKLER GELİYOR! | Battal İNANDI | 243–259 |
| OSGOOD'UN SEMANTİK AYRIMI VE TIP ÖĞRENCİLERİ | M. Aytül KASAPOĞLU | 261–272 |
| VEDALARI N BİLİNMEYE N TANRIS I K A | Korhan KAYA | 281–292 |
| KAÇINDIRMA TEDAVİSİ | Şennur KIŞLAK | 293–301 |
| M. PORCIUS CATO | Meliha KULOĞLU | 321–329 |
| İTALYA'DA YENİGERÇEKÇİLİK AKIM I VE İZLEYİCİLERİ | Gülbende KURAY | 331–345 |
| HİNDİSTAN'DA TÜRK-MÜSLÜMAN MİMARİ | İnci MACUN | 347–359 |
| GELENEKSEL SAĞLIK HASTALIK SİSTEMİNİN ÖZELLİKLERİ | H. Ahmet MADEN | 361–364 |
| "LIBERTAS" IN CICERONE | Filiz ÖKTEM | 365–374 |
| "LIBERTAS" IN CICERONE | Filiz ÖKTEM | 365–374 |
| MAN AND HIS PLACE IN THE WORLD IN HAROLD PINTER'S PLAYS | Selda ÖNDÜL | 375–387 |
| MAN AND HIS PLACE IN THE WORLD IN HAROLD PINTER'S PLAYS | Selda ÖNDÜL | 375–387 |
| BAHÇEBAŞI KAPMASI | Ali ÖZÇAĞLAR | 389–396 |
| GÖLPAZARI OVASI VE ÇEVRESİNDE COĞRAFİ GÖZLEMLER | E. Murat ÖZGÜR | 397–410 |
| RUS EDEBİYATINDA SEMBOLİZM | Tüten ÖZKAYA | 411–425 |
| TİYATRODA BİTMEYEN BİR TARTIŞMA ÇAĞDAŞ SAHNE BİÇİMİ SORUNU | Sevinç SOKULLU | 428–438 |
| HİTÎ T GRAMERİNDE N BAZ I KONULA R | Aygül SÜEL | 439–457 |
| 1915 ERMENİ AYAKLANMALARINDA ÇARLIK RUSYASI'NIN ROLÜ | Aydın SÜER | 459–466 |
| TİYATRO ESERLERİMİZDE KADIN İMAJ I | Sevda ŞENER | 468–475 |
| KEMALÜDDİN EL FARİSİ'NİN GÖKKUŞAĞI AÇIKLAMASI | Hüseyin Gazi TOPDEMİR | 477–492 |
| GÜNEYEVLER KÖYÜNDE YARDIMLAŞMA GELENEKLERİ | Hüseyin TÜRK | 493–504 |
| ANADOLU SELÇUKLULARINDAN ERKEN OSMANLI DÖNEMİNE MİNARE BİÇİMİNDEKİ GELİŞMELERİ | Ali Osman UYSAL | 505–533 |
| BURDUR-YASSIGÜME KÖYÜNÜN, FİZİK İ COĞRAFYA AÇISINDAN, ÇEVRE SORUNLARI | Hakan YİĞİTBAŞIOĞLU | 536–540 |
| ENFORMASYON ÇAĞINDA KÜTÜPHANELER VE KÜTÜPHANECİLİK | Berin U. YURDADOĞ | 539–556 |
| ANTİK YUNAN TİYATROSUNDA KOMEDYANIN EVRELERİ | Ayşegül YÜKSEL | 557–569 |
| PAUL VALERY'NİN DEFTERLERİNE GÖRE SANAT YAPITI | Gönül YILMAZ | 571–577 |