Hz. Peygamber'i Ahlâkî Bir Model Olarak Benimsemenin Önündeki Engeller Üzerine

Özet

Cahiliye kelimesinin bir zihniyeti temsil ettiğinden hareketle düşünmeye başlayan bumakalede, cahiliyenin ahlâka bakan yüzüyle mücadelede Allah Resûlünün ne gibiadımlar attığı ve bu adımların günümüzde yinelenmesinin imkânı üzerindedurulmuştur. Nebevî ahlâka duyulan ihtiyaç bu kadar açıkken, Müslümantoplumlarda Hz. Peygamberi ahlâkî bir model olarak benimseme başarısının nedenbu kadar düşük olduğu sorgulanarak, söz konusu başarıyı etkileyen teoriye vepratiğe dair engeller tartışılmıştır. Teorik engel ile kastedilen, sünnetin, Allah Resûlütarafından teşvik edilen ve şefaate vesile olan ama yaptırım taşımayan bir diğerifadeyle yapılsa iyi olan ama yapılmazsa ceza gerektirmeyen davranışlar şeklindekodlanmasıdır. Bu durum, sünnetin ahlâka dair emirlerinin de en az hukuka dairemirleri kadar bağlayıcı olduğunun unutulmasına neden olmaktadır. Diğer taraftanPeygamber ahlâkının yeterince model alınmaması, hayat akıp giderken insanlarınkimi ya da kimleri model aldığı sorusunu akla getirmektedir. Bu bağlamda pratikengel ile kastedilen, Allah Resûlünü seven ve ona güvenenlerin, onunla özdeşimkurmak için ihtiyaç duydukları somut örneklerden mahrum olmalarıdır

Abstract

Considering that ignorance is a mentality rather than a state, in this article, we discussthe method of Prophet Mohammad (PBUH) to struggle with ignorance and thepossibility of applying the same method today in terms of morality. Besides wequestion the main reasons not to adopt Prophet Muhammad as a model in Muslimsocieties. We discuss the theoretical and practical obstacles of these reasons as well.What we mean by theoretical obstacle is the perception of Sunnah as behaviorswhich are not obligatory but good to do . This perception leads to be forgotten thatthe commands of Sunnah related to morality are obligatory as much as the commandsrelated to law. On the other hand the fact that morality of Prophet Mohammad hasnot been modelled enough reminds the question who has/have been modelled bypeople recently. In this context, what we mean by practical obstacle is the lack ofembodiment to identify those who love and trust the Prophet Mohammad with him.