Tanah'a Göre Kudüs'ün Kutsallaşma Süreci

Özet

Kudüs veya Yahudi kutsal metinlerindeki adıyla Yeruşalayim Yahudiler içinkutsal bir şehirdir. Fakat bu kutsallık M.Ö. 7. yy.da şartların zorlamasıyla ortayaçıkmıştır. Musa döneminden Davuda kadar İsrailoğullarının bu şehire herhangi birilgisi olmamıştır. Davud zamanında politik ve dini merkez haline gelmekle ilkteşebbüs yapılsa da Yeruşalayimi İsrailoğulları kutsal görmemiş, onu yegâne meşruibadet mekanı saymamış, onun dışındaki bama adlı ibadet yerlerine de yönelmişlerdir.Yeruşalayimin kutsallaşma süreci sonraki aşamalarda şöyle gerçekleşmiştir: Hizkiya(M.Ö. 727 697) zamanında önemli adımlar atılmış ve bu Yoşiyahu (M.Ö. 640 609) iledevam etmiş, nihayet Babil sürgünü tecrübesiyle son haline kavuşmuştur

Abstract

Al-Quds or as it is known in Jewish sacred texts Jerusalem is regarded as a sacredcity by the Jews. But this sacredness emerged in the 7th century BCE because of thepressure of the circumstances. From Moses until David Israelites did not have anyconcern with Jerusalem. Jerusalem grew as a political and religious centre in David stime, as the first attempt in sacralization. But the Israelites did not regard it sacredand did not considered it as the only licit place of worship. They turned to otherplaces of worship too which were named bama. The process of sacralization ofJerusalem was completed in these stages. In Hezekiah s reign (727-697 BC) importantsteps had been taken and this continued during Josiah s reign (640-609 BC). Finally,this process culminated with the experience of Babylonian Exile and crystallized afterit.