Zülf-i Yar: Bağdat Kadısı Ali Vehbi Efendi'nin Şeyhülislam Mustafa Hayri Efendi'yeYazdığı Bir Mektup ve Düşündürdükleri

Realpolitik Please: Ottoman Religious Policy on the Eve of World War One in a Letter from the Kadi of Bagdad to the Sheikhulislam

Özet

Zamanın Bağdat Kadısı Ali Vehbi Efendi’nin şeyhülislamlığa yeni tayin olan Mustafa Hayri Efendi’ye yazdığı 2 Nisan 1914 tarihli bir mektup, hayret verici samimiyetteki üslubu ve son yılların Osmanlı Tarihi hakkında ifşa ettiği malumat bakımından dikkate değerdir. Mektubun özü, dinin Osmanlı-Arap ilişkilerindeki merkezî rolü ile – Arap vilayetlerinde ortalığı karıştıran bazı yayınların gösterdiği üzere – hükûmetin İmparatorluk merkezinde yaygın olan dinsizlik akımlarına karşı takındığı lâkayt tavrın bu ilişkilere verdiği zarardır. Mektup, (ulema da dâhil olmak üzere) zamanın Osmanlı Türk ricalinin Araplara tepeden bakan tavrına güzel bir örnek teşkil ederek din hakkındaki her türlü histen arınmış ve neredeyse Makyavelci yaklaşımlarını gözler önüne sererken tarihin nevi şahsına münhasır tefsiri de bu yazarın şahsında hem maddi bilgilerinin kalitesini hem de entelektüel seviyelerini ortaya koymaktadır.

Abstract

A letter dated 2nd April 1914 from the then kadı of Bagdad Ali Vehbi Efendito the newly-appointed Sheikh-ul-Islam Mustafa Hayri Efendi is striking both in itshockingly frank style and its revelations concerning Ottoman history of the lastdecade. The gist of the letter is the central role of religion in Arab-Ottoman relationsand the damage done to them by the indifferent attitude of the government towardsthe irreligious currents prevalent in the centre of the Empire as demonstrated byseveral publications that caused quite a stir in the Arab provinces. The letter is afine example of the toffee-nosed attitude of the Ottoman Turkish élite of the time(including the ulema) toward the Arabs and a brilliant exposé of their matter-of-factand quasi-Machiavellian approach concerning religion, and the peculiar treatment ofhistory shows both the quality of their factual knowledge and their intellectual rigouras represented by the author.