Tabiat ve Şuurdan Daha Öte bir Varlık Olarak İnsan: Aliya İzzetbegoviç'te Felsefi Antropoloji

The Anthropo as being which has meaning beyond Nature and Cons- ciousness: Philosophical Anthropology with Aliya Izzetbegovic

Özet

Felsefe varlığa ilişkin bütüncül bir sorgulamadır. İnsan da söz konusu sorgulamanın hem bir öznesi; hem de bir problem olarak nesnesidir.Bu çerçevede felsefi antropoloji insan doğasını inceleyen felsefenin biralt disiplinidir. Bu makalede Aliya İzzetbegoviçin insan doğasına ilişkinçözümlemeleri ele alınmaktadır. Aliya, insanı tabiata ve şuura indirgeyenmateryalist ve idealist bakış açılarının eleştirilerini yaptıktan sonra, insanailişkin üçüncü bir yolun imkanından söz etmektedir. Aliya, zıtların birliğidediği bu üçüncü yolun insanın hem fiziki; hem de metafizik boyutlarınıbirlikte ele aldığını belirtmektedir. Aliyaya göre bu üçüncü yol, İslamıninsan doğasına ilişkin ortaya koyduğu sentezci sistemden ibarettir.

Abstract

Philosophy is a holistic investigation about beings. Humans are boththe subject and the object of this problem. In this respect, philosophicalanthropology, which investigates human beings, is a sub-discipline of philosophy. In this study, we research about Aliya Izzetbegovic s analysison human nature. After making a criticism of the materialistic and idealistic point of view that limit human nature to consciousness, refers tothe possibility of a third way for humans. Aliya calls this third way as heoppositeness of unity, in which humans are regarded as both physicallyand metaphysically According to Aliya, this third way consists of synthesissystem which is also revealed concerning the human nature of Islam.