Dergiler / Temaşa Erciyes Üniversitesi Felsefe Bölümü Dergisi / 2019 / Sayı: 11
Ahirette Zaman
- Sayı
- 2019 · Sayı: 11
- Sayfa
- 52–73
- DOI
- —
Özet
Zamanın tanımlanması ilkçağlardan günümüze kadar felsefenin en önemli problemleri arasında gelmiş ve hala tartışılan birkonudur. Müslüman filozoflar ve mütekellimler de bu tartışmaya dâhil olmuşlardır. Zaman, dinler açısından da önemli bir kavramdır.Dinlerin yaşadığımız dünyada zamanla ilgili inanç ve ritüelleri bulunmaktadır. Âhiret inancını kabul edilmesi zorunlubir öğreti olarak koyan dinler açısından zaman, ayrıca bir öneme sahiptir. Âhiret inancının bir akide olarak zorunlu görüldüğüİslam dininin kaynakları olan Kur’an ve Sünnette uhrevi âlem anlatılırken zaman ifade eden kelimelerin olduğu görülür. Bu daâhiret âleminin sonsuzluğu ile sayılan zamanı birlikte düşününce âhirette zaman olup olmadığı problemini akla getirmektedir.İslam’ın dini metinlerde âhiretle ilgili süreçler ile ilgi bilgi verilirken gün, sabah akşam, yıl, ahkâb gibi zamansal ifadeler telaffuzedilmiştir. Bu lafızların geçtiği metinlerin zâhir anlamda literal anlaşılması durumunda âhirette zamanın olduğunu kabul etmekgerekecektir. Bununla birlikte âhiret âleminin dünyadaki düzenin kıyâmetle birlikte yok olmasından sonra gelen yeni bir yaratılışolması sebebiyle, metinlerde geçen zaman ifadelerini bildiğimiz anlamlarıyla anlamayı imkânsız hale gelmektedir. Âhiret âlemindezamanın olabileceğine ve olması gerektiğine, nasslarla bildirilen hususları göz önünde bulundurarak aklî yönden de delilgetirmek mümkündür.
Abstract
The definition of time is one of the most important problems of philosophy from primevald days to the present and it is still anissue discussed. Muslim philosophers and scholars of Ilmu’l-Kalam have also been involved in this discussion. Time is also animportant concept for religions. Religions have rituals and beliefs concerning the time in the world we live in. Time is of particularimportance for religions that adopt the belief in the Hereafter as an imperative doctrine. In the Qur’an and Sunnah, which are thesources of the Islamic religion, where belief in the Hereafter is seen as compulsory creed, it is seen that there are words that expresstime when the other world is told. This brings to mind the problem of whether there is time in the Hereafter when we consider theeternity of the Hereafter and the time counted together. In the religious texts of Islam, temporal expressions such as day, morning,evening, year and ahqâb were pronounced while giving information about the processes related to the hereafter. It is necessary toaccept that there is time in the Hereafter if the texts in which these words are mentioned are literally understood. However, sincethe realm of the Hereafter is a new creation after the destruction of the world order with the doomsday, it makes it impossible tounderstand the expressions of time in the texts with the meanings we know. It is also possible to bring evidence in the rational senseby taking into account the fact that time can and should be present in the Hereafter.