Yoksulluğun suçlulaştırılması, suçun ırksallaştırılması: kapitalizmin tarihsel mirası ve Türkiye örneği

Özet

Stuart Hall ve diğerleri (1978) suçun sadece yasaya karşı bir eylem değil, içinde birçok dinamiği barındıran toplumsal bir ilişki olduğunu ifade eder. Bu toplumsal ilişkinin dinamikleri, ancak suçun gerçekleştiği tarihsel, politik, ekonomik ve kültürel süreçler içinde anlaşılabilir. Bu yazı, öncelikle suçun kapitalist toplumlarda ırk ve sınıf ilişkilerinin üretilmesinde oynadığı rol üzerine tarihsel ve kavramsal bir çerçeve sunuyor ve bunu takiben günümüz Türkiye’sinde Kürtlerin suçlulaştırılma ve bu yolla ırksallaştırılma süreçlerini anlamayı amaçlıyor. Özellikle 1990’ların sonundan itibaren belirginleşen suçlulaştırma süreçleri, Kürtlerin şehirleri güvensizleştirdiği ve suçlu bir kültüre sahip olduğu iddiasından besleniyor ve aynı zamanda devlet (özellikle ceza sistemi ve polis) pratikleriyle üretiliyor. Böylece, yoksul Kürtler sınıfsal olarak marjinalleşirken suçluluk kategorisi Kürtler üzerinden ırksallaştırılıyor. Bu makalede temel olarak, yoksul Kürtlerin suçlulaştırılmasının neoliberalizm ve terörle mücadele ekseninde belirlenen toplumsal ve politik dinamiklere bağlı olduğu savı tartışılmaktadır.

Abstract

Stuart Hall et al. (1978) proposes that crime is not simply an act against the law, but a social relationship, whose dynamics can be understood within the historical, political, economic and cultural context in which crime takes place. This article, first of all, provides a historical and theoretical framework for the role crime plays in the production of race and class in capitalist societies. Following this, it tries to make sense of the processes of criminalization and racialization of Kurdish populations in contemporary Turkey. The criminalization of Kurds that have become prevalent especially since the late 1990s rest on the idea that Kurds are responsible of the insecurities in the big cities with their criminal culture. At the same time it is produced by the state practices, particularly through the institutions of police and punishment. This way, while Kurdish poor are marginalized in the economic hierarchies, the category of criminality provides new dimensions to the ways in which Kurds are racialized. In turn, the paper argues that the criminalization of poor migrant Kurds in large cities is related to social and political dynamics defined by neoliberalism and the war on terror.