Hicr, 15/9. Âyeti ve Kur’ân’ın mânen korunması üzerine

Özet

Kur’ân’ın korunmuşluğu, tefsîrlerde daha çok lafız bağlamında değerlendirilmiştir. Mânen korunmuşluğu ise geri planda kalmıştır. Bizce onun lafzen korunmuşluğu kadar mânâ olarak korunması da önemlidir. Hz. Peygamber, Kur’ân’ın tenzîli esnasında korunması için kitâbet, hıfz ve arza yolunu seçmiştir. Hz. Ebû Bekir döneminde önde gelen kurranın şehid edilmesi sonucu Kur’ân tertip edilmiştir. Hz. Osman döneminde tilâvetin korunmasına yönelik yapılan çalışmalar zamanla kırâat ilmini oluşturmuştur. Bu ilim, daha sonraki asırlarda Müslümanlar tarafından Kur’ân’ın lafzen muhafazasında etkili olmuştur. Te’vîli ise Hz. Peygamber’in sünneti, sahâbe kavilleri, tefsîrler, ulûmu’l-Kur’ân ve temel İslâm bilimleri vasıtasıyla korunmuştur. Müslümanların, sünneti ve sahâbe kavillerini esas alarak Kur’ân’ı tefsîr etmeleri büyük ölçüde tefsîrde nesnelliği meydana getirmiştir. Diğer yandan, Kur’ân’ın mânen korunmasında, anlama ve yorumlamada belli kural ve usul koyan ulûmu’l-Kur’ân’la yine ondan amacına uygun İslâm inanç sistemi oluşturan kelâm ilmiyle, ahkâmı ele alan fıkıh ilmi ve zühde değer veren tasavvuf da büyük hizmetler görmüştür.

Abstract

Protection of Qur’an has been mostly concerned with respect to verbatim in the Qur’anic exegesis. Protection by meaning regarded as a secondary issue in the exegesis. From our perspective, protection by meaning is important as far as the protection by literal. In order to protect the Qur’an, the Prophet preferred literal composition, memorization and official recitation methods. Qur’an was compiled in the time period of Ebu Bekr after some prominent companions of Prophet Muhammad who memorized the Qur’an by heart martyrized. In the caliph Osman’s era, the studies regarding the protection of Qur’anic recitation led to the birth of Qur’anic qıra’at. This new Qur’anic discipline paved the way for the literal protection of the Qur’an by the Muslims in following centuries. The interpretation of Qur’an was preserved by the Sunnah of Prophet Muhammad, sayings of sahaba, exegis, Qur’anic disciplines and basic Islamic sciences. The interpretation of Qur’an in the light of Sunnah and the sayings of the Sahaba by Muslim scholars significantly constituted the objectivity on exegis. In addition to Qur’anic disciplines; Islamic theology, Islamic Jurisprudence and Sufism which are all Qur’an centered sciences played crucial role in the protection of the meaning of Qur’an.