Kutsal kitap ekseninde museviliğin başlangici

 İsrailliler İknaton ilahını kendi gereksinimlerine uygun olarak yeniden yapılandırdılar. Tanrı, bütün yeryüzünün tek ilahı olarak kalmasına rağmen, bütün insanlara eşit mesafede yaklaşmamaktadır. Yahve, tek yaratıcıdır, diğer bütün ilahlardan çok daha fazla güçlüdür. Ancak , yalnızca Yakub’un çocukları ırk olarak seçilmiştir. Musevilikte akrabalık bağı devam etmektedir. Bir tek dünya vardır, sözde tektanrı dini olarak tanıtılmaktadır, ölümden sonraki hayata pek ilgi duyulmamaktadır, cennet ya da cehennem diye kavramları dahi yoktur, ölümden sonra ödüllendirme ya da cezalandırma sistemleri hiç yoktur, aracılık işlevini gören melekler de yoktur. Yahve’nin pek çok görünüşü İknaton’u çağrıştırır. Örneğin, her sebt yılında tüm borçlar silinmeli ve bütün ibrani köleler serbest bırakılmalı , hiçbir İsrailli faiz yüzünden baskıya uğramamalı , yubil (her ellinci yılda) yılında da satılan her toprak ilk asli sahibine iade edilerek geri dönmelidir. Özellikle de Yahve’nin yasasına itaat mecburiyeti, İknaton dininden esinlenilmiştir.

Musevilik ,

İknaton ,

Sebt ,

Yubil ,

The ısraelites should reconstruct the god of Ikhnaton according to their own needs. The God remained the God of all the earth , but not equally of all men. He was the Creator , more powerful than other gods ; but the children of Jacob alone were His choosen race. Yahweism remained the child of its parent. It was a one-world, nominally monopheistic religion, with no interest in the thereafter, no concept of hell or heaven, no system rewards or punişments after death, no mediator things such aa angels. Many of Yahweh’s features were remiscent of Ikhnaton. For example all debts were to be cancelled and all Hebrew slaves freed in the Sabbatical year , no usury was to be exacted from Hebrews, land was to be returned to the family of the original owner at the close of each jubilee. Especially in obedience to the law of Yahwes was inspired from İknaton religion.

Judaism, ,

Ikhnaton, ,

Sebth, ,

Jubile ,